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第三十章 神迹（第2页）

几只被剥皮拆骨的兔子欢快地蹦跳出来。血肉重新回归了它们的骸骨，头部完好地接在身体上，双目闪烁灵动的光芒。就仿佛它们从未被宰杀，分食。

陶盆再度开始在人群间传递，麦酒再度被一口口喝干。

“让我们感激......”

“圣女”再度开口。

在她话音落下的瞬间，兔子的头颅被再度斩下，鲜活的生命被再一次终结。

再一次地，兔肉被从这些可怜的祭品身上剥除，炙烤，分发。人皮网盖在了它们的骸骨之上，盛装于陶盘之中。

半分钟后，“神迹”再度让这些小生物在美酒中活了过来。人们在酒香中声嘶力竭地呼喊着，辨不出只字片语，仿佛只有这样才能完全表达出内心的震撼和喜悦。

“让我们感激......”

琳蠕动了一下嘴唇，低头看向自己的右手。

那只闪烁油光的兔耳尖依旧被她捏在指间。数分钟后，又多了一只烤得焦黑的兔脚。

人群的另一端，格林达紧紧捂住了嘴。

“教授，您看见了吗？”

在她心中跳动着的不是疑惑或惊恐，而是认知受到冲击后的震撼。有好几个瞬间，她冲动地捧起雷卡相机，理性却很快占据了上风。

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那些死而复生的兔子意味着烈日亲王箴言的破灭，意味着她这些年所坚信的历史基底出现了裂痕。

同时，或许也意味着生与死之间的界限不再是绝对，即便是逝去的人也有归来的可能！

“是的......格林达女士。”鲍尔斯教授的表情有些凝重：

“即便是神秘学也无法诠释尸体复活。这的确是一种无法用现今理论所解释的‘神迹’，但你知道这意味着什么吗？”

他双目注视着祭坛顶端，微微叹了一口气。

“这意味着......或早或晚，这些人会因为对‘真神’的仰仗和自信，而发起一场真正的宗教战争。这并非我的臆测，而是历史的必然。”

一场宗教战争。

琳的心中闪现过了完全一致的念头。

这正是芙劳所说的“真正的解决之法”。当真正的神迹发生在某处，必然会有人聚集在其脚下。而好巧不巧的是，此刻，聚集在一起的正是一群强权下的被压迫者，一群渴望发起变革，渴望推翻现今处境的可怜人。

随即，她立刻想到了另外一个问题。

这真的只是一个巧合吗？

向教育水平低下的难民传教，为他们提供好处，教导他们互助互爱，并在讲义中处处强调他们作为“被压迫者”的地位，培养身份认同感，积累压抑的仇恨，最终，爆发为一场无可避免的武装冲突。

阶级分化！

格林达在同一时间理解了鲍尔斯教授的意思。

历史记载中的数场革命，无一不是因为阶级间的相互仇视而挑起的。它们有的披着经济贸易的外衣，有的则假以资源垄断、和平、信仰等冠冕堂皇的外在理由。

而战争的幕后主使，必然不是真正的被压迫者，而是接受过优良教育，有意利用愚民夺权的上位群体。

比如......

在选战中落败的“文明存续党”！

恐怕，他们就是教团背后真正的赞助者，这完全能解释为什么信者们并不为资源问题发愁。

冷静点，琳，这只不过是你自己的臆测。

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