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第140章 激进与保守（第1页）

烈阳教宗到底不是一个顽固的人。

他虽然坚持真理炼金的平衡之道，但也不拒绝灵界神灵的出现，或者说他的身份，使他无法闭眼无视外界的变化。

对他来说，既然生命之主的存在定性了，接下来最重要的就是研究生命之环这个符号所代表的谱系。

烈阳教宗并非自然教会想象的那样狭隘，他自身看过不少教会的神系分析报告。

间谍这种东西，不仅各个国家势力有，烈阳教会手中的间谍同样不少。

因此，烈阳教宗知道灵界神灵存在谱系问题，也知道那些特殊的符号代表一个个不同的神系。

但烈阳教宗与自然教会的想法不同，自然教会是崇神论，烈阳教宗想的却是稳住灵界神灵。

他调查生命之环这个特殊符号，也是为了探明相关谱系的神灵。

在烈阳教宗看来，生命之主属于反馈型神灵，这种神灵与教会之间的联系非常紧密。

因此，随便分裂一个非法且不正规的教会，不仅起不到应有的讨好效果，反而会让神灵感到侮辱。

“神灵是高等生命，来自高等文明，祂们不可能看不出小型教会的利用心思。

在这种时候，神灵谱系的价值就大大增加了。”

当烈阳教宗接受神灵拥有文明社会的观点后，立即敏锐的从中发现了一个可以侧面影响神灵的方向。

“假设神灵处于类人社会，那么神灵也会有朋友、战友、敌人等人物关系。

在这个基础上，将会延伸出喜爱、包容、欣慰、厌恶等方面的情感倾向。”

烈阳教宗需要的就是这种倾向，并打算利用这种倾向收获神灵的好感。

他认为既然生命之主真实存在，并选定了自己的教会势力，那烈阳教会就不该直接讨好对方。

他准备供奉生命之环谱系中的其他神灵，当生命之主看到自己的朋友没有显圣，也被凡人供奉时。

生命之主即便不欣慰，也该或多或少生出点好感。

当然这一切的前提是，供奉一位与生命之主交好的神灵。

因此，调查生命之环这个符号背后的神灵谱系，就变得非常重要了。

否则一个不小心，甚至会弄巧成拙，引起神灵的厌恶。

“教宗您的意思我大概明白了，通过神灵谱系，供奉生命之主亲近的神灵，确实是个不错的办法。

别的神灵不说，我们下属教堂供奉的红脸长须大刀神身边，经常伴随着两位小一号的神灵。”

“我们认为那两位神灵应该是红脸长须大刀神亲近的下属，或者是从神。

如果红脸长须大刀神突然降临的话，我们供奉的教义与其理念不同，确实有可能遭到厌恶。

反之，若我们供奉两位从神的话，即便理念依然对应不上，祂也会多一份包容。”

自然教会的大主教赫森还是比较专业的，他听出了烈阳教宗的意图，也明白了下一步行动的方向。

这是一种很直白的亲属影响方式，核心不再供奉神灵，而在为神灵提供情感价值。

“正是如此，若好友不存，感慨怀念之下，大概率会生出抚照之情。

若好友尚在，戏谑有趣之余，也可能会被格外关照。”

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