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古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽(jī)式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
第66章
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重(zhònɡ),处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
第67章
天下皆谓我道大,似不肖(xiào)。夫(fú)唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫(fú)。我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长(zhǎng)。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫(fú)慈,以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之。
第68章
善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
第69章
用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng),攘(rǎng)无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几(jī)丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
第70章
吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫(fú)唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵,是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
第71章
知不知,上矣;不知知,病矣。圣人不病,以其病病。夫(fú)唯病病,是以不病。
第72章
民不畏威,则大威至。无狎(xiá)其所居,无厌其所生。夫(fú)唯不厌,是以不厌。是以圣人自知,不自见(xiàn);自爱,不自贵。故去彼取此。
第73章
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
第74章
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀,夫(fú)代司杀者杀,是谓代大匠斫(zhuó)。夫(fú)代大匠斫者,稀有不伤其手矣。
第75章
民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫(fú)唯无以生为者,是贤于贵生。
第76章
人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁(gǎo)。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则折。强大处下,柔弱处上。
第77章
天之道,其犹张弓与(yú)?高者抑之,下者举之。有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处(chǔ),其不欲见(xiàn)贤。
第78章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云,受国之垢,是谓社稷(jì)主;受国不祥,是为天下王。正言若反。第68章
善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
第69章
用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng),攘(rǎng)无臂,扔无敌,执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几(jī)丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
第70章
吾言甚易知,甚易行,天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫(fú)唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵,是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
第71章
知不知,上矣;不知知,病矣。圣人不病,以其病病。夫(fú)唯病病,是以不病。
第72章
民不畏威,则大威至。无狎(xiá)其所居,无厌其所生。夫(fú)唯不厌,是以不厌。是以圣人自知,不自见(xiàn);自爱,不自贵。故去彼取此。
第73章
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢,疏而不失。
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