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第146章 防御之争（第2页）
这庆封号称祭士，说他是专职祭祀华夏祖先的人。
却是在战国，还没人以‘尚’于农耕之‘和’，称这样的祭士为和尚，因和尚是女真人服务于农务的军人，并且是男女都有的，女的常叫作泥姑。
只是泥这个字，是毫无必要不懂文明产生的假字，因此，泥姑也写作尼姑。
并且，这些祭士亦不会用差不多同样含义：浮驮、方丈这类称呼，在战国，神儒门的这些人只称祭司、祭酒、祭士、门徒。
和尚、方丈、道长好像都是女真人用的。
庆封又说，佛字中的弓，便出自张字之弓，拜佛便是归华夏祖家，因而祭佛之人，都要回归用张姓，并且，祭佛的祭士都用张姓后，互相称呼时，便可省略用姓了，只叫名字庆封即可。
而这种理念固然蕴含着真知，却仍让张静涛大皱眉头，因祭佛之人若久而久之都不称呼张姓，那么无数代之后，便很可能忘祖而只知石佛。
若跟随着，信徒们亦不用姓的话，更会忘祖。
便如佛堂有钟楼鼓楼，可世人已然不知，钟通种，是定节气宣农务用的，鼓通吉，是报时用的。
然而此刻张静涛却无法多想这些。
计议已定，使团武士立即撤入山中。
一路行去，张静涛注意到山边有很多新雕的佛像都是男身，有很多狰狞的修罗天王之类，那神态，简直如妖魔鬼怪一般。
而以往女真人在这山中留下的佛像，则婀娜端庄，气质祥和，十分美丽。
为此，张静涛才想起，在战国，人们是把女佛像叫作了佛祖，把男佛像则叫作：石像鬼、鬼像。
等撤入后山，张静涛让士卒们设置一些简单的陷阱。
那只是绊索，陷阱，都是这些武士本就会一点的手段，都只能起到一点绊脚的作用，怕是效用不大。
最厉害的，便是向堂山本有很多巨大的木头被砍伐，堆在山坡间，用树木卡住，士兵们便用马匹和绳索，把这些木头拉上高地，当作滚木用。
继而把马匹全带入了佛山后一片野谷死地中，把它们赶远，至于如此还被敌人带走的话，亦是无奈。
这样也算充足准备好后，赵敏带着张静涛等一些将领才佛山的山头。
而众人才到山头，就听到佛楼那边传来了一片喧嚣的惊呼声。
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