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第28集 (第3页)

想象──融通妄想力量最大;在五阴的妄想当中,最有主导性的就是想阴。

其实:色阴跟受阴主要是在承受果报,受报完,就算了;但是想阴通内通外、通因通果;它既是一个结果,更重要的,它也是一个因地──动身发语独为最,引满能招业力牵。你来生的结果,完全是你心中的想象创造出来的。

我们为什么要听经,诸位知道吗?就是学习佛陀是怎么想像的。

你看开示悟入佛的知见,佛陀遇境逢缘,他为什么会选择布施的想象、持戒的想像、忍辱的想象?我们现在学佛,就是学佛的思考模式,把凡夫的想象转成佛的想象,你就成功了,这个种性就成功了。

有一个真实的故事——

有一位法国百货公司的店员,有一天,他在经济萧条的时候被裁员,没有工作了…整天喝酒,所以他太太离开了,家庭破碎了…非常沮丧,他就想自杀;他就一方面喝酒、一方面开车,开到河边,就往河里走过去,走到一半他突然想到:欸…不对!我有个好朋友很关心我,我临死之前应该跟他道别一下,就拿起手机跟朋友道别说:我想要自杀,向你最后道别…他朋友说:哎呀,你不要急着死,我知道有一个人会算命,你好歹给他算命看看,可能有希望也不一定。他在朋友劝说之下:要死之前算个命吧,就跟他朋友去算命了。结果那个人算命──用水晶球一看哎呦…你前生是拿破仑啊!

算命先生说:你是拿破仑转世的。他一听哎呦…我是拿破仑…他本来对拿破仑也不了解…不要急着死吧,看看拿破仑是怎么样;去图书馆研究拿破仑整个生平…,拿破仑做什么事,都是主动积极…他每天看拿破仑的传记,他的心——不思议心、不思议变,他本来是非常消极、非常懈怠放逸的人;他慢慢就觉得我是拿破仑,我应该传承我前生的想象才对!他变成主动积极,后来他就去找工作,不断的找,终于找到工作了,他在整个店员当中不断的努力,后来他变成法国百货公司的巨子,经营了很多、很多的连锁店。

事后商业周刊在访问他的时候说:你真的是拿破仑转世吗?他说:我不知道,应该不是吧!但是他当时的想像,对我很有加持力。就这样……

我们可能会有一个不是很圆满的现在,但是你一定要好好培养你的想像,否则你的未来也完了。

我们今生可能是来酬偿业力,我们是来还债的,万般皆是业,半点不由人过了就算了,但是面对环境的时候,你用什么思考模式,这个非常重要。

一个菩萨道的道人,他要有两种想象,你来生就非常的安乐圆满:

第一、你要有来世的想像:你会觉得今生比较重要?还是来生比较重要?在你的思考模式…来生比较重要,那你这个人有功德。一个太重视今生的人,要远离过失就很困难,你很难为了来生去做一些牺牲。你要经常有一个创造来生的想象──你要经常告诉你自己:你是为了来生而活的!你就成功了。

第二、你要有众生的想像:当我们的利益跟无量众生的利益,相冲突的时候,你会做什么选择?你会选择利己?还是利人?(大众答:利人。)对!前一段,是牵涉到功德跟过失,这个是牵涉到功德大小的问题。

我要提醒大家一件事──如果你今生的所作所为,你总是只想到你自己,即便你好好的布施、即便你好好的持戒、你也很努力在修忍辱,我可以告诉你:你来生的功德肯定不大;就算有,也不大。为什么呢?因为法性量等虚空──众生发心小,你的想象力就这样子,你来生会有什么样广大功德呢?

宗喀巴大师说:我们凡夫,我们过去什么善法都做过,布施、持戒、忍辱、精进、禅定…什么都做过,为什么我们现在还是这副德性呢?佛陀也做很多善法,为什么他成佛了呢?因为他的心态跟我们心态不同:

佛陀在布施的时候,是为无量众生来布施;他持戒的时候,是为利益无量众生而持戒。佛的心量开阔,心量大,所以他的功德大!

我们凡夫的心量狭小,所以我们一定要有来生的想象跟众生的想象,你来生才会有大功德出现。其实来生的果报──就在你的心中,看你要不要栽培而已;今生已经来不及了,你今生要改变很难,因为它是异熟果,业力成熟了;今生是前生决定的,你的重点是在来生,关键就是──你要改变你的思考模式。

己四、明行阴相

行就是一种迁流生灭之相。

体迁不觉

【化理不住,运运密移,甲长发生,气销容皱,日夜相代,曾无觉悟。】

双诘是非

【阿难!此若非汝,云何体迁?如必是真,汝何无觉?】

结示立名

【则汝诸行念念不停,名为幽隐第四妄想。】

前面的想阴──就是取像分别;行阴──就是念念的迁流生灭相。

化理不住──所谓的行阴就是身心世界当中,那种生灭变化的根本,它的相貌是念念迁流变化的;比方说指甲每天在长,头发也不断的在生长,乃至于我们壮年之后,气血慢慢的消灭,面貌不断的在老化…而这每一天的变化、每一秒中的变化,我们自己觉察不出来,这就是行阴。

佛陀就称呼阿难说:此若非汝,云何体迁?这个变化相到底是不是我们色身的一部分呢?如果它不是,那它为什么会影响我们色身、会不断的变化呢?如果它就是我们的色身,那为什么我们感觉不出来呢?所以说:诸行念念的迁流变化,它是一种妄想!什么叫妄想?一种什么妄想?一种幽隐的妄想──很微细、很难觉察的妄想。

我们前文──色、受、想这三个是容易理解的,行阴跟识阴对我们凡夫来说,是一种抽象的概念而已。什么叫行阴呢?它形容一件事情──我们的生命是动态的。你说:我现在很快乐,其实你讲的快乐相是指前一剎那。我们是活在一个动态的生命,动态的生命无法保持原状——说:我今天跟昨天一样…没有这回事!你要嘛比昨天进步,你要嘛比昨天退步,生命没有保持原状,因为生命是动态的。为什么呢?因为我们的生命受了行阴──迁流的影响。

己五、明识阴相

前面的色、受、想、行是一个生灭相,识阴相对于前面,它是一个寂静相,是前面四阴的一个依止处,我们叫大仓库。

识阴非真

【又汝精明湛不摇处,名恒常者,于身不出见闻觉知,若实精真,不容习妄。】

随境生灭

【何因汝等曾于昔年睹一奇物,经历年岁,忆忘俱无,于后忽然覆睹前异,记忆宛然曾不遗失?则此精了湛不摇中,念念受熏,有何筹算?】

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