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第038章合道秘章混沌大法(第1页)

老者见李振宇听得入神,就接着讲起了《虚无自然隐真合道秘章

》,李振宇也在边听边记边思考着。

道之有三:一者炼形,二者炼炁,三者炼神。虽分其三,不可弃一。三者要全,是炼形炁神。此乃道之机也。

全形者全在内炼。炼者,象四时之机,备五行之妙,对坎离匹配之用,藏龙虎交合之功。二炁常满,一炁混成,内炁不出,外炁不入。以元阳自暖於离宫,太阳自降於玄谷,三田炁满,出牝入玄,不皎,下不昧,然后炼炁合神。

全炁者,全神炁也。此冲和之炁,涯涯浩浩而流通,绵绵寂寂,扬扬续续,而入脐中。炁归脐则为息,神入息则为胎。胎息相全,混而为一,名曰太乙含真。然后炼神合炁。

全神者有四,心、意、精、神之谓。虽言四,而皆同一。今人论其心,不论其意,言其性,不识其命。形乃藏神之宅也。若乃摄炁归根,自然精神内守,见超凡入。圣之根也。

炼形诀:真心内守,定息凝寂,绵绵若存,炁入丹田。五行攒聚於金鼎,阴阳会合於坎离。脐中动息,绵绵续续,往来自然。真玄自发,灵泉自降,丹田温温。此乃炼形之妙也。

炼炁者,阴阳之至精也。天之阳魂,地之阴魄,炼成炁,能生神。神为太乙之象,通变百脉之内,散在一身之中,乃强形壮骨。炁住则生神。

真心端坐,迭足忘情,胎息绵绵,如龟喘息,真阳自降於离宫,离宫自伏真火,其冷邪阴汗自散也。如此五度,乃合周天三百六十五之数,阳光遍体,其炁自住,子母自守,负阴抱阳。此炼炁之本也。

炼神者,在目能视,在耳能听,在鼻闻香,在舌知味,在心变化,在意恍惚。其神长游。若纳其神,六根自静。端身正坐,默默然,少时,其神自定,内境不出,外境不入,心无二意,念无所着,听无所闻。

合眼闭目,其炁在心。炁归脐中,胎息自盈。舌拄腭,灵泉自涌。两手抱脐,丹火温温。意游长空,神光自照,六根安定,物我两忘。昏昏默默,神不顾其体,体不顾其神。良久,神迁於太虚之中,见一境物,其光如橘,非外非内,守真勿失。

如目之光,如镜之影,心无二意。乃操之存之,恍惚自然真光发达,大若车轮,光润之间,形神踊跃,如月照空。神归体则真,神出体则灵。若守千日之功,形离飞升,万日之内,入圣合真。不枢不机,其理自真也。

玄牝之间,非凡间物。未有此身,先有此窍。不在,不在下,中间所有,先天之一窍也。生身之初,乾父之精,坤母之血,共合成。乃神炁之穴也。此窍非凡窍,乾坤共合成。名为神炁穴,内有坎离精。

玄窍灵光一点明,静则是道动则是法

团团一枚裹住脐,一寸三分莲蒂桃子样。其中有二窍如发,左火右水。凡下手工夫,每一日夜十五七次十数次。不拘何时,端坐,交足左右下,暝目定息。以齿击七十二天鼓声,则真火自发。

却即舌拄腭,则灵泉自涌,却灌五七通吞下。其中行住坐卧,皆可用工。半月或一月后,以指於脐两傍如胗脉样按之,觉得如脉跳样,则是有胎息矣。

久之交媾,或一物如粟米大,至半年一年长如黍米大。如此,则听其自然矣。至此,则宿病自除,百病不生,驱役风云雷雨电,无不应矣。

每日十数次,一炁默念二十字咒七遍,以鼻缓缓吸起本身坎宫炁,升离宫交合。舌拄腭,片时。然后觉水火自舌端流下脐混合,无量造化。

夫先天炁者,乃天地自然之炁,非所谓心肝脾肺肾嘘呵呼呬吹之炁。此炁乃先天之炁,父母未兆形已前之炁。是故法本先天大道是也。无形无名,不着万物。至微也,莫测其玄。

玉蟾云:不在心兮不在肾。今之两肾中间一点明,非也。此炁黄庭真土,接泥丸戊己相会之。炁归脐中,大肠之左,小肠之右,无形无名,不可拟伦。乃天地自然之正炁,乃天将出入伏藏之所也。其色如黄金,脐中一寸三分是焉。此炁与后天两肾脉络贯串于泥丸。此炁乃万法之祖也,天地之根本。

故修真之士,以此养真固炁。行法不明此炁,何足有天将之法。修真不明此,何以为根本之所养。天地人物一同有此炁,故能通灵。此炁至玄至秘,岂小补哉。得之者当以为万金之宝,轻泄者受天谴责。此炁即黄庭也,乃祖炁土也。

中央戊己,其炁黄,此名先天无一炁,出混沌之初。无形无象,其法脐内一寸三分之内是也。《度人经》云:元始悬一宝珠,大如黍米,去地五丈,隐天真无鞅数众者,是也。此是天将伏藏之所,非中界鬼神所居之地。此炁乃父母未兆形之前有之矣。

黄庭者,正在大肠之左,小肠之右,正在中间,空闲一穴,其炁如玉,冲顶门泥丸宫。至玄至秘,不可轻泄。轻泄则祸及九祖,殃及己身。度师轻授,则受谴非轻。万金不传也。

终南禅师问萧真人曰:甚物为风甚物云,因何云雾满空横。雷雨满天谁制造,故来今日问真人。真人答曰:地炁升腾不到天,结为云雾满山川。天炁下降不到地,变化狂风满世间。二炁相合为雨露,阴阳相击迅雷轰。此事不通天地理,如何参道与参禅。

一炁七遍之妙:耳热风生眼黑云,腹中衮处有雷鸣。汗流大小皆为雨,目眩之时电火生。

玄元妙用:凡书符祈祷先书月孛符,后加聚云符於其,又加雷公电母风伯雨师符於其,又加致雨符於其。如不要雨,只加驱雷符於其。然后以一炁符盖之。

此符帖於动雷关前烧。如蔽日,先书太阳符,后加聚雷符於日,却少停,以浓墨蘸笔,聚一口炁猛吹笔墨水於日字,却念勑符咒焚之。如剪虹,书其符了,却於符下点三点,心念哔哩呜,后又符内掐破纸些小,却焚之。

几书符,须合口书。有紧事欲言,书了却言。凡祈梼书符,先一日黄纸,二日青纸,三日皂纸,却书以后十二符,后用五方符,先以本日日辰所属相克书之。皆迭书於符盖之。

玄元秘旨:夫混沌法,以祈祷为重事,其妙在於明乾坤之体用,察阴阳之盛衰,然后使天地之机,有相默契。召雨之际,岂符咒之所灵。符者,乃天地之真信,用之以为之合也。是以先天圣人仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,不过用彼而合此也。

今之学者,不明升降之理,不察盛衰,不知运用、妄以符咒之间,欲侥幸於万一,吾见失者多矣。岂特为一己之羞,且累於道法,可不哀哉。今述肯綮,以遗后学,使於行持,万无一失。

凡祈祷,预於五日前斋戒沐浴,具表奏申,希恩请雨,以某日某时登坛号召。宜於前一夜,仰观星斗,如星繁闪烁,明日必雨。如魁畔白炁四边,当夜有雨。魁畔黄炁,明日云雨。四边云气侵入斗内,三日内大应。若无此境,必无应。切宜详看。

至亥子时,运一炁七遍之妙,取身中报应。次早视日,四边黑炁如龙,则巳午间风雨立至。如黑云贯日,则三日内雨。黄云主雷,青云主风,则皆无雨。

若白炁亘天,未申时应。仍以云气在日方,验雨来之方。复以水一椀,浇坛所地,验其润燥,便知升降之理。然后依式建坛,行天雷一派符檄,若是内景相合,报应可立待。

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