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第132章 晋见132（第1页）

来到白家门前，吕仲上前叩门。开门的是吕不韦。见了吕仲，立即反应过来，道：“仲父等略候，吾去通禀。”少刻，白艮出至门前，与吕仲等互道辛劳。吕仲将吕伯等昨日未见的人一一作了引荐，白艮一一见过，共施一礼，引到堂上就坐。

寒喧已毕，吕伯道：“愚弟昨得白兄惠承，已将诸事安置。今日愚等专候白兄差遣。”

白艮道：“令仲豪爽，下赐一金，城下诸车行皆已动作，少时客可自观。鄙行偏小，已遣人四野赁车，料无障碍。三百石粮，还需请粮贾面议。昨已与先生等言及，当下最要之事，乃晋见华阳尉，得其护卫，否则寸步难行。”

吕伯道：“此事愚等已知，一切尽由白兄差遣。”

须伯岸道：“敢问白兄，华阳尉是何出身？”

白艮看了须伯岸一眼，道：“兄之问切要。华阳虽小邑，正当要冲，商旅云集，虽不至摩肩接蹱，挥汗成雨，亦旧华都也。城中韩卒千余，皆利剑劲弩，超足之材士也。故华阳尉者，乃韩氏旧族于飞是也。”

须伯岸道：“鄙人愚钝，久居于大梁，亦偶至郑国，不闻城尉护卫商旅之事。”

白艮道：“鄙人居华阳十余年，亦少听闻。”

须伯岸道：“愿闻其详。”

白艮道：“华阳尉年初接任。任上数发商旅为盗贼所劫，华阳尉震怒，令凡有商旅，均以韩卒护卫，不使有差。商旅惟以钱入官可也。然韩卒入商旅，何能安生：必以护卫为名，作威作福。后商旅皆得关要：凡遣下韩卒，不令随行，但于城外安置，计程远近，给以钱粮，到时听其自行缴差。”

须伯岸道：“此事迹同要劫，何众人不置一词。”

白艮道：“如不取护卫，擅自行商，或遭盗贼，或遇刁蛮，不一而足，故众人亦不能置词矣。”

唐叔一拍大腿，道：“岂无王法？”

须伯岸笑道：“韩王好个聚财之道。”

唐叔闻言，紧握双拳，不再出声。

吕伯道：“白兄以为如何？”

白艮道：“愚意，忍小而谋大可也！”

吕伯道：“受教。就请白兄引荐，贽物礼仪，还请明示，不敢有缺。”

白艮道：“吕兄明断。不如就鄙宅设宴，往请贵人，庶免诸兄奔波劳碌，又可得华阳尉欢心。一举而二得。”吕伯道：“搅扰贵府，于心何安！所需一应物事，均由鄙等应承。”

白艮道：“何劳吕兄！吾等久居华阳，早晚与之相见，有与兄等一席之谈，日后便宜多矣。”向下叫道：“不韦，可持吾节，往请华阳尉。即言有朋自远方来。”吕不韦于门前应喏。

吕伯道：“即置宴席，吾等不敢安坐，庭前灶下，当听差遣。”

白艮道：“兄等初至华阳，与尉相见，愚意以三鼎或五鼎之制。”

吕伯闻言心惊，道：“华阳尉即韩王旧族，自当以卿大夫之礼。惟吾等皆白衣，奈何？”

白艮知道吕伯误会了，解释道：“大夫入乡里，征唯所欲，羞唯所有。乡先生岂皆肉食者？所谓三鼎五鼎，不过丰盈之度耳，岂列鼎之制哉！”

吕伯方释然，道：“贵乡之俗，与鄙乡大不相同。‘每事问’可也。”

白艮详细地解说道，所谓三鼎五鼎，只是说准备三种或五种肉食，具体何肉并无定制，亦无需相应簋数相配，并非列鼎列簋之礼。华阳尉颇贪口腹，但食物丰盛，并不介意僭越与否。听得这些，诸人心中明了，一致议定，既然华阳尉好口腹，即以五鼎为制，以投所好。五鼎之物，定为羊、猪、鱼、腊、脏。鱼、腊白家自有，羊、猪、脏则需于市中购买。吕伯再三致意，必要自己入市购买。白艮推辞不过，只得应允。自己则指挥舍人、庶子等，清洗鼎簋碟盏。事急无酒，又着人过滤清水，并用香茅缩之。

吕伯等出来后，短暂地商议了片刻，决定由须、唐、郑、曹往集市，采购肉、蔬、果、酱等品，二吕则往吕氏车行拜见吕伯阶。自然，二吕并未说明伯价的尚父身份——他们自己也还不敢肯定，只说吕氏车行亦是濮阳吕氏的产业，自己去认亲。众人不知底细，也不多问，任他四人离去。

华阳城不大，从城北门走到城西门，未费多少时间，就已望见吕氏车行的大院。吕仲上前叩门，开门的舍人认得吕仲，让至庭中，急入内告禀。少时，吕伯价降阶相迎，将一行人让到堂上。

吕伯道：“愚弟言，尚父在此，不容不来拜见。愿请玉玦。”

吕伯价道：“请至庙中。”遂起身往别院而去，二吕跟在后面，他人一概不许跟随。

别院门锁着。吕伯价掏钥匙打开锁，让二吕入内，复将门掩上。这才来到堂前。大堂无牌匾，门亦紧锁。吕伯价再打开堂门，推门入内，将二吕让入。堂内十分阴暗，正中案上点着一小豆灯，明灭不定。吕伯价道：“昨日见仲子，必知汝等今日至，连夜置神案以待。”引二人至案前。二人这才看清，灯后有一神主，神主名以一种古怪的文字书写，虽认不清，但神牌祥云环绕，髹漆描金，一见而知非寻常所有。二人不敢靠近，只得望向吕伯价，伯价道：“此即尚父神主！”

二吕大惊，道：“尚父神主缘何在此？”

吕伯阶道：“汝皆以齐国宗庙乃尚父之位，康公之后，遂绝其祀。不知其实有一支在此。”

吕伯道：“何谓也？”

吕伯价道：“尚父封齐，虽营营丘，而实居镐京。周公归政成王，实赖太公之力多矣。大子汲亦居镐京。居营丘者，三子丘氏。齐国立宗庙，尚父尚存，故无尚父之位。太公薨，齐宗庙立太公位，而大子在镐京，亦立太公位，即此也。大子归国，太公神主仍居镐京，齐宗庙所奉，实丘公所立。镐京所立神主，虽不享于宗庙，亦留一支族奉祀。缘此族奉太公之位，大子留玉玦以为供养，亦为信也。”

二吕感慨道：“微阶父言之，小子何知！”

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