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第二章重言鬼井（第1页）

在饭席上，猴子叫我以后别一个人乱淘东西，若是真看到了合适的，也可以叫他去看看，这样才不会打眼。

饭后，猴子邀我到他的铺子里去看看，我自然不会拒绝，于是便跟着他往他铺子走。

没成想，猴子的铺子竟然就在潘家园，亏我大半年来都一头闷在潘家园，却没有一次见到过猴子他人。

不过猴子说，这也不奇怪，因为他铺子里请了一个伙计，而他自己则常年在外，难得回来。我当然追问他了：“你自己有铺子，那你常年在外头干啥呀？”

猴子望了望左右，最后神神秘秘的告诉我：“平时在乡下收收古董，顺便踩踩古墓，搬个山啥的！”

一听这话，我顿时一惊，踩点，搬山？这不是盗墓吗？

猴子见我诧异的样子，怕我出声，于是急忙做出禁声的手势，说道：“咱这个行当可是黑活，可别让外人听到喽！”

这个我自然明白，但是我还是很惊诧，因为搬山一般指的是搬山派盗墓的行话，而猴子我是再了解不过了，他啥时候入了搬山一派呀？

所谓搬山一派，最早在秦汉时就有雏形，但是兴盛于于清朝中叶，机关阵法是其所长，破解坟墓中各类机关很是拿手，风水上只是粗通门道。搬山道人行事多独来独往，从不与他人合作，传统武功比摸金强一些，但对付僵尸多用提前设置的阵法，以及自制的各种小型手工武器。

我之所以会如此了解搬山一派，是因为搬山一派其前身与茅山略有渊源，但因为理念原因，也是互相排斥。因为创派时间比较晚的缘故，继承风水法术不多，对传统行规彻底无视，被其他门派所排斥，所以极少表露真实身份，以道士的身份周游国内各地，没有太强烈的善恶与民族观念。正由于他们这种装束，给他们增加了不少神秘感，好多人以为他们发掘古冢的“搬山分甲术”，是一种类似茅山道术的法术。

据说，搬山一派也是有行规的。“搬山”采取的是喇叭式掘丘，是一种主要利用外力破坏的手段。搬山道人掘丘，只为求财，虽通机关，但一贯以破坏为主，为达目的不择手段，但为人身安全及销赃渠道计，亦有自然形成而流传下来的种种套路。

这时，我不得不抓住猴子的胳膊，问他：“猴子，你入了搬山派？”

猴子看到我惊诧的样子，于是笑了笑：“我哪会没事入那门派呀，只是我有两个伙计是搬山派的，以前他们摸到的‘生坑货’都是我帮着流出去的，所以一来二去混熟了，这也就混在一起了。”

所谓“生坑货”，指的就是盗出来的随葬品都是赃物，古代古玩行里称之为“老鼠货”。盗墓者当然不会这么说，一般称为“水头”。民国时北平盗墓者称之为“出土货”，琉璃厂古玩行老板一听来人这么说，便心领神会，知道这是从墓里刚盗出来的。

得知猴子竟然入了盗墓这一行，我不由劝道：“我说猴子，你这个行当可是犯罪的勾当呀，而且还损阴德，可得好好掂量掂量呀！”

哪知猴子根本不把我的话当回事，反而还想把我拉着一起干。他说：“老潘，你不是跟着张真人学了茅山术吗？我听搬山派的那几个人讲，说你们茅山派的人寻龙点穴很是在行，若是你能加入我们，那一准能搞出个大动静！”

一听这话，我急忙叫他打住，我学茅山术为的也是替人消灾解难，怎么可能去做这种损阴德的事儿呢？

说着这话的时候，猴子一指：“到了，那就是我开的铺子了！”

顺着猴子所指方向抬眼一看，眼前出现一个叫作“祥古斋”的铺子。走进店内，只见这个店铺倒是不大，但是里面装修的却很是古香古色，铺面上摆着各种琳琅满目的瓷器、青铜器、木器等古货。

此时天色已经黑了，但是店门未关，店内也无人，猴子不由嘀咕道：“祥子那家伙哪去了，咋还没打佯？”

我知道他口中的祥子，定是他请来的伙计。而就在这时，里堂走出一个二十来岁的年轻人，看到猴子后便惊喜的叫道：“唉？原来是老板回来了，我说好似听到这外头有动静哩！”

猴子说：“祥子，多注意着点外头，咱的铺子可不对别人的，这些东西可都是真东西，万一进来个不长眼的就麻烦了。”

祥子点点头，然后看了我一眼，示意想要跟猴子单独说句悄悄话。猴子示意他不要介意，有话直说。于是他指着里屋说：“老板，里头有一位客人，手里看来是有真东西，不过他还不太信任我，不愿看。要不你去试试？”

“哦？那感情好，那我去跟他聊聊……”说完，猴子便迈步进入了内屋。当然，我也随着跟了进去，我还真想看看猴子是怎么样收真东西的呢。

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