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恒卦第三十二（第2页）

《象》曰：不恒其德，无所容也。

译九三，不能恒久保持美德，时或有人施加羞辱，要守持正道以防憾惜。

◎《象》解释道：不能恒久保持美德，说明“九三”所往将无处容身。

【智慧解读】

“九三”是阳爻居下卦巽的上位，象征德行刚正而不中，又有巽顺于我的弱点。它与“上六”相应，有强烈的上应要求。“九三”爻辞得正，又是兑卦的下位，兑为口舌，为取悦，为折毁。它得正位，德行刚正而能顺于人。此爻大意是，坚定立场，明辨是非，不受与大原则相违背的鼓动，才能免于羞辱。这告诉我们，如果为人处世两面三刀、出尔反尔，必然被朋友、同事所不齿。

【要诀】守正固本，坚定立场。

【例解】

明英宗宠信大太监王振，于是一些投机之徒也聚在其周围，为虎作伥。工部郎中王佑天生不长胡须，有一次王振当面问他是何缘故，王佑竟厚颜无耻地说：“您老无须，儿子岂敢有须？”就此一言，王佑不久即升为工部侍郎。事情传出后，许多趋炎附势之人纷纷把胡须剃去，以献媚王振。这些趋炎附势、立场不坚定的小人虽然一时得势，但不久就遭到了报应。英宗后来被瓦剌军俘获，王振被愤怒的兵卒们打死，代宗即位后，将王振的党羽一网打尽，这些人没有一个有好下场。

九四，田无禽。

《象》曰：久非其位，安得禽也？

译九四，田猎没有获得禽兽。

◎《象》解释道：“九四”久居不当之位，田猎哪能获得禽兽呢？

【智慧解读】

“九四”是阳爻居阴位，位不正，动则在坤卦下位，坤为田。居上卦，又位不正，虽与“初六”成正应，但因为有“九二”、“九三”相隔，不能下就，“初六”受阻也不能上行。它在巽卦之上，巽为鸡。此爻大意是，长久不当其位、不谋其政，必然一无所获。由此可知，我们应积极地完成自己分内的事，作为建功立业的基础。

【要诀】立足分内，坚守岗位。

六五，恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。

译六五，恒久保持柔美品德，应当守持正道。妇人可获吉祥，男子必有凶险。

◎《象》解释道：妇人守持正道可获吉祥，说明要顺从一个丈夫终身不改；男子则必须裁制事宜，若像妇人那样柔顺必有凶险。

【智慧解读】

“六五”在上卦居尊位，是阴爻，象征妇人，有至尊的柔而得中、内柔外刚的特点，与“九二”相应。它刚中，内刚而外柔，与“六五”刚柔相济，得中位而能守固。“九二”上应“六五”，下变艮，上卦变兑，兑为止。此爻大意是，女以柔中之道得吉，男以刚中之道上应柔中为逆，前进有凶险。

【要诀】坚贞守恒。

【例解】

汉武帝时，中郎将苏武奉命出使匈奴，被匈奴贵族囚禁于冰窟逼降，他饮雪吞毡，坚决不从。后来又把他遣送到北海边上牧放公羊，说要等公羊生子之后才能放他回朝。他在荒无人烟的地方忍受着孤单和困苦。在匈奴期间，苏武没有选择荣华富贵，投靠匈奴，而是效忠汉朝，即使吃尽苦头也心甘情愿。他不怕任何艰苦折磨，坚持19年而不屈服。苏武终于在汉昭帝始元六年（公元前81年）回汉。他这种坚贞的情操和可贵的精神，深受人们的崇敬。

▲苏武牧羊图清任颐

上六，振恒，凶。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

译上六，振动不安于恒久之道，有凶险。

◎《象》解释道：振动不安于恒久之道而又高居在上，说明“上六”处事必然大为无功。

【智慧解读】

“上六”是阴爻居震卦上位，震为动，是在应保持长久时，无力使自己保持常态。柔弱之体，不能抗震，成动极之象，长期不能稳定。它在兑卦之上，兑为折毁。此爻大意是，振动不止，失去常态，大祸来临。这告诉我们，必须正确地对待客观规律，保持冷静，积极行动。

【要诀】躁动不安，一事无成。

【例解】

明代历史学家谈迁，29岁开始著作《国榷》，因为家里穷，买不起书，只好四处求人，借书来抄。一次，他为了看一点材料，带着干粮，冒着雨走了一百多里路。他广征博采，六易其稿，终于写成了《国榷》这部500万字的重要史书。这时，他已经53岁了。不幸的是，一天夜里，这部书稿却被一个小偷偷走了。谈迁伤心地抱头大哭了起来，不少人认为，他从此将一蹶不振。谁知，第二天他又挽起袖子，重新写作。冬去春来，周而复始，又花了整整4年光阴，终于再次把书写成了。他这时已白发苍苍，老态龙钟。他高兴地对人说：“虽死而瞑目矣。”谈迁的故事说明，在灾难来临之际，与其躁动不安，不如冷静对待，积极行动。

▲霸王别姬

西楚霸王项羽性情暴躁，是其最后在楚汉争霸中失败的重要因素。

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