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0403 茶道文化（第1页）

到了后院，谭老兴致勃勃地摆弄起了那一套价格颇为昂贵的茶具。张志远上前要打下手，谭老急忙制止道：“你坐下，今天我给你演示一下什么是茶道。”

茶道，是以茶为媒的一种艺术，也是修身养性的一种方式，它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂。

茶道起源于中国，却在日本发扬光大，不得不说是一种讽刺。早在南宋时期，一位日本僧人将茶叶带回日本并推广种植，一开始并不被人们接受，直到丰田秀吉时代，才开始在日本上流社会中逐渐推广，后形成了一种茶文化，亦为“茶道。”

茶道是儒、佛、道三大家思想的精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，从茶中体味苦寂，参悟禅机；而道家讲求的是“天人和一”，注入茶道的灵魂，并将养生和茶道有机融合，体现一种崇尚自然，崇尚朴素，崇尚真的美学理念。

“和、敬、清、寂”为日本茶道的基本精神，要求人们通过茶室中的饮茶进行自我思想反省，彼此思想，于清寂之中去掉自己内心的尘垢和彼此的芥蒂，以达到和敬的目的。也被称之为日本“茶道四规”。和、敬是处理人际关系的准则，通过饮茶做到和睦相处、互相，以调节人际关系；清、寂是指环境气氛，要以幽雅清静的环境和古朴的陈设，造成一种空灵静寂的意境，给人以熏陶。

而中国的茶道讲求“廉、美、和、敬”，意在廉俭有德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。

不管是日本茶道，还是中国茶道，都是通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。

茶道最关键的两个步骤就是茶艺和品茶。茶艺环节大家可能听说过茶道六君子，也就是茶匙、茶针、茶漏、茶夹、茶则、茶桶。具体操作步骤相对冗繁，不再用过多笔墨阐述。下面我们说一下品茶，先是举杯嗅香，主要体验其茶汤香气使之通过鼻腔刺激味蕾，感受茶汤沁入心脾的那种美妙享受；接下来调整好呼吸，喝一小口，咀嚼茶汤，尽量让茶汤在口腔中停留一会儿，然后缓慢吞咽，顺着食道缓慢滑入胃中，最后闭嘴从鼻腔将气呼出，回味茶汤的芳香。

听完我一阵唠叨，可能会有人说，真麻烦！一个玻璃杯，一把茶叶，一瓶开水就直接解决。某个东西一旦上升到一定境界，就成为特定阶层束缚在条条框框中的一种享受，这种享受亦然是普通人不能所理解的。就好比说香道，一块香料有什么好闻的，还不如香皂好闻，弄那么多条条框框，甭说闻了，操作起来都嫌麻烦。

人一旦到了某个境界，想回归自然的时候，就想用一种高雅的东西陶冶情操，修身养性。古代的贵族不愁吃不愁喝，自然想着变着花样地玩，游山玩水，赋诗饮对，把酒当歌，好不快哉。清代的贵族更是亦然。操着一口地道的京腔，提溜着鸟笼走街串巷，然后到茶馆一小坐，侃天侃地讲着他爷爷的爷爷光辉历史，时不时讲讲宫中秘闻，在别人的唏嘘声结束白天的生活。到了晚上，那夜生活更加丰富，左搂右抱，歌舞升平，活得就是个潇洒。

进入新中国后，贵族文化基本消失，就算有，也不敢显弄，生怕作为地主崽子被打倒了。改革开放后，环境相对宽松，人们也逐渐富裕起来了，老祖宗留下来的那一套东西又回到了各个领域，人们也开始享受生活，品味人生。

要说谭老往祖上追十八代，估计也就是个农民，最多也是中农，文化程度不高，赶上了好时候翻身农奴把歌唱，位极人臣，退休之后享受着省部级待遇，有住房，有专车，有保姆，有警卫，有免费医疗……沐浴着党的恩情和关怀。

“来来来，尝尝这茶味道怎么样？”谭老亲手将沏好的茶端给二位，兴致高昂地道：“这可是正宗的太平猴魁，味道绝对棒！”

郭金柱是个粗人，但对烟酒茶的研究不比所谓的专家差，呷了一口回味了片刻，啧啧称赞道：“好，味道真好，入口柔绵，细滑如丝，香气顺爽，此乃上品啊。”

张志远不懂茶道，但还是夸奖茶叶好，谭老的茶艺更高超。谭老听了，乐呵呵地又忙活着沏茶。

郭金柱心里有事，但看到谭老心情愉悦，又不忍心打扰，只好陪着谈天说地。

谈了一会儿，谭老突然沉下脸，转换口气问道：“永志现在怎么样了？”

郭金柱把茶杯放下，叹了口气道：“都过去七八天了，还在昏迷。昨天我还问医生了，医生说情况不容乐观，要继续观察，如果能挺过这段时间就好了，但现在一切难说。”

谭老面部肌肉微微抽搐，闭上眼睛语气缓慢地道：“永志不该啊，这孩子不该啊。”

郭金柱道：“谭老，我一直没过来向您汇报，就怕您知道了生气……”

谭老突然伸手示意郭金柱停止，坐起来睁开眼睛道：“我这不也知道了吗？说说吧。”

郭金柱把案件的进展详细讲了一遍，谭老很长时间没有搭腔，而是在思考着每个人在这个案件中所扮演的角色，过了许久才道：“这个田春秋和李虎刚两人都不简单啊，手腕都玩得相当厉害，一个是瞒天过海，一个是金蝉脱壳，各有千秋啊。”

郭金柱附和道：“是啊，谭老，我现在就不知道如何做，所以请您指点迷津。”

谭老依然在快速思考，突然问道：“上面是什么反映？”

郭金柱道：“田书记说他要向上级请示，可我总感觉他就没有和上面说，而是把永志说成了因公负伤，导致我现在不知该如何下手。”

“说起玩手段，你和永志，包括志远都不是二人的对手。”谭老道：“你们发现了没有？在你们身上有一个共同的特点，那就是耿直。我早就和你们说过，在官场上要学会圆滑，太过耿直不宜笼络人心，所以你们在这方面欠缺火候啊。尤其是志远，我只能说你是个好人，而不是好官。”

“好人和好官这本身就是个伪命题，你要想当好人，就必须维护到各方面的利益，可你能满足所有的人要求吗？不能！肯定不能！要么你站在群众一边，替百姓说话，这样做的后果就会得罪利益的另一个群体。要么你站在利益群体中耳濡目染，必然会引起群众的不满，所以，你要想当一个好人，那肯定不是好官。”

“好官是什么？自古来就一直在争执。难道为了群众就是好官？绝对不是。要想当好一个好官，就要平衡各方的利益，学会利用各种手段八面玲珑，你才能在变幻多端的官场站稳脚跟，有立锥之地。”

“我虽然人不在政治圈了，但我还是比较关心各地的政治格局的。往往在你走出这个圈子，看得或许更清楚。你们就说北州官场吧，我大致划分了一下，主要分为三类。这一类就是以田春秋为首的‘实权派’。田春秋这个人能力有限，成绩平平，你看他在北州这些年干出了什么成绩？几乎为零。但是，省委黄书记器重他，他的地位坚不可摧，谁都动摇不了他。那他为什么能得到黄书记的赏识呢？他此人深谙官场之道，会揣摩上级领导的心思，而且往往能揣摩到点子上，这天同山风景区就是一个很好的例子嘛，这是他的独到之处。”

“黄书记是个实干的领导，他到西江履新时就把时任省统战部副部长的田春秋委派下来委以重任，其中给他的一个重要任务就是企业改制，希望他能在任期间把三线工厂进行全面改制，推向市场，不仅给政府甩掉包袱，还要激活这些企业，但是，田春秋实在不是干这块的料，至今一个企业都未进行改制。这就说到了志远这里，田春秋为什么支持你在南阳企业改制，你应该明白了吧？”

“田春秋没做出成绩，他脸上也无光，渐渐地对田春秋的能力产生怀疑，早在去年就想动他，可一时找不到合适的位子，也就搁置下来。他心里也清楚，自己在北州呆不长了，也就是一年的光景，今年不走，明年也就走了，所以他在这段时间不求北州发展，而求稳定，只要他安安稳稳度过就行了，至于以后的事就留给下任吧。”

“下面我说说第二类，也就是以市长林海锋为首的‘本土派’。这个林海锋从一个基层官员逐步成长为市长，确实有过人之处，此人头脑灵活，处事圆滑，最主要的一点就是听话，上面交代干啥我就干啥，这样的人谁不喜欢？所以他得到邱远航的赏识逐步成长起来。再看他这些年干得工作也比较出彩，新城区的开发就是他的一亮点，当然，这都是邱远航在任时未完成的心愿，他给实现了。”

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