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此。
人不可能孤立地、象动物那样地生活。人是一切社会关系的总和。这是马克思给“人”下的这个
定义,是多么深刻啊!诚然,每个人有着不同的阶级关系、家庭关系,有着不同的命运和经历,有
着不同的个性。但是,不管如何,一个人的生存和发展一刻也离不开社会。吃的粮食要靠农民辛勤
耕耘,穿的衣服要靠工人纺纱织布,住的房屋要靠建筑工人建造,出门坐的车也是汽车工人生产
的,你用的书,看的戏,一切生活资料都需要别人来供给,需要千千万万个直接和间接的劳动者来
创造。一句话,是整个社会的劳动成果,是无数人血汗的结矾每个人的衣食住行,都离不开全体社
会成员的劳绩 I 毫无疑问,单个的人离开社会的大海,就会象一滴水珠那样干涸消失。正是从这个
最基本的事实出发,人们在长期的实践中,逐步形成了正确处理个人与社会关系之问的一系列基本
的道德准则。
谴责个人主义。既然个人的生存、发展都有赖于社会的帮助,那末,只为一家一户的私利而奔
忙,把个人一己之疾苦凌驾于国家、集体之上就是可耻的。奥斯特洛夫斯基说。“只为家庭活着,
这是禽兽的私心,只为一个人活着,这是卑鄙,只为自己活着,这是耻辱。”
自觉承担对社会的义务。爱因斯坦说:“人是为别人而生存的……我每天上百次提醒自己,我
的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括活着的人和已死去的人)的劳动,我必须尽力以同样的分
量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。”正是以此为信念,所以爱因斯坦几十年如一日地
为人类的科学事业发愤工作。尽管他对社会作出了巨大的贡献,但向社会索取的却甚少。
把个人利益溶化于集体之中。加里宁说:“真正共产主义者的个人疾苦都带有从属性。例如家
庭里发生了不幸的事——实在痛苦得很,但我以为,社会主义并不因此受到损害,因而这也并不应
当损害工作。显然,如果你只顾及家庭利益,始终只关心自己或自己的老婆,那你就不能成为真正
的共产主义者。”而如果能做到这一点,那“就能使一个人坚强起来,使他不仅对于个人生活上的小
小不幸,并且对于大灾大难,都很少有动于心。”
为了社会和他人的利益,甘愿牺牲个人的利益。有一次,巴斯德要到一艘患有黄热病乘客的轮
船上采集细菌标本。有人规劝他,这样做太危险。巴斯德回答说:“这有什么要紧?生命处在危险
的境地,这才是真正的生命!为了能使其他人活得更好,我愿意用自己的生命做一次试验。”
这些原则,也就是我们青年正确处理个人、集体、国家三者关系必须遵循的原则。
必须懂得,一个人不从狭隘的个人得失中摆脱出来,那他永远是不幸的。假如一个人没有扩大
了的爱情,假如没有对祖国、对民族、对人民、对集体的血肉难分的感情,整天只是为鼻尖底下的
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。d18。 人生就是奋斗
个人疾苦而绞尽脑汁,那末,他虽然活着,剩下的只是一个没有灵魂的躯壳;生命,就变成了枯死
的浮萍;生活,就失去了色彩,失去了旋律,失去了意义,失去了重心。事实上,个人的欲望是无
止境的。“当一个人专为自己打算的时候,他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满
足,而且决不是对己对人都有利。”恩格斯这样说过。可是,并不是所有的人都懂得这一点。正如
赫尔岑指出的那样,有的人总“想保存一切:要蔷薇,一也要雪,他们希望在一串串熟了的葡萄旁
边开放着五月的鲜花!”他们就是不理解:“凡是属于个人的东西都会很快的消失”,而只有社会的
福利才是永存的。“我为人人,人人为我。”靠集体,才能有幸福,人人为集体,集体才有丰富的财
富为个人提供所需的一切,这就是我们的结论。
当马克思还是一个中学生的时候就写道:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,我
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