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第九十九章 最后一条通道(第1页)

我讲完之后,又将这些美食的色香味具全及其出处和做法,全也做了详细的惮述,说的大金牙的大嘴角边子直流哈喇子,呆呆的肚子也“咕噜”的叫唤个不停,就连田胜和田瑶的口水都直从嘴角边往外流。

果然经过我以美食,作为对他们的心理调理之后,刚才那种与恶魔惊魂大战之后的恐惧心理,己经暂时被这些想像中的美食所代替,我笑着指着老薛圆滚滚的肚皮说:“呆呆你怎么这么的没有出息,刚刚歇息时才吃饱,怎么我一提到福州美食,你的肚子立即又叫起饿了?”。

我的话刚一出口,自己这不争气的肚子也“咕咕”直叫个不停,一口的酸水没有忍住,直往嘴角边喷流了出来,我敢快将这酸水,又舔着吞入口里咽下,呆呆对我嘿嘿一笑:“你看不是光我的肚子不争气呀!

说实话这福州的美食,经你这么的一侃,那他娘的,我倒真想尝尝这些美味佳肴,看你的样子说的头头是道的,又不像是胡侃乱吹的,等离开这座土窖子后,你一定要带我们尝遍那福州的美食,要不然的话,胖爷我第一个就不答应”。

呆呆话只开了个头,田胜他们也都跟着起哄,一定要我带他们吃遍福州的美食佳味,我摆摆手对他们说:“瞧你们就这么些出息,等出去后呀!

看这陵中的宝贝珍奇无数,我们随便捎带手弄出去几件,就能换出大把大把的真金白银来,到时候别说福州的美食,我要带你们尝遍全国大江南北的美味和小吃,还有那八大菜系,甚至世界上…”。

我一看自己越说嘴就越没把门的了,敢快将话锋一转:“那什么,同志们美好的前景,正等着我们去享受,我们一定要咬紧牙关,挺过这短暂的黑暗,不久的将来,我们就能踏遍全国各地,舌战八大菜系,让那些说我们没出息,没有吃相的人都见鬼去吧,兄弟们为了我们的光明前途,给我向前冲…。。”。

大家被我鼓舞人心的一息话,窜篡到了心头,个个全都变的士气高昂,一幅不惧生死雄纠纠气昂昂的气势,全淋漓尽致的表现了出来,就好似当年祖国的解放军,跨过鸭绿江的那劲头气势能有的一拼,我们边说边走出了这条通道,又回到了我们之前那个四叉口处的原地点,我们费了大半天的老门子劲,艰难的好不容易,克服了各种的艰难险阻,没想又杀了回来,原地踏步白走了几大圈子。

我们坐下来和大家冷静的分析原因,摆在我们眼前的四条通道,我们己经探测过了三条,就剩下最后一条没有进入,甭管怎么样,这一条应该是通向松赞干布墓室前方的通道了,前三条墓道通过后,在里面简直可以说是艰险巨阻,各种的诡异杀机重重,仍然在我们脑海中沥沥在目。

一想到还要向前方继续走,继续要走过那看似漫无边际的诡异通道,只有天知道,还有哪些惊人摄魄的危险,在前方正等着我们,刚刚大家才被我鼓起来的勇气,顿时又一落千仗,低落的气氛,又陷入了这附近,茫茫无尽,可怕的墓室黑暗之中。

我将探测球,扔进最后一条,即将要进入的通道里,珠体并没有发生任何异常的反映,我决定让大家全穿上那套防护服,虽说衣服外层有些损坏了,甚至在有些部位上,己经彻底破开了,但只要有那最后一层保护衣丝,就能暂时保全我们的身体。

我举起熊熊燃烧的气火把,第一个走入了通道,他们也紧跟着尾随进入,大概走了几分钟的样子,在隧道的前方突然出现了一个拐点,这条通道宽足有五六米,高有三米多的高度,空间很是宽敞,通道四壁和隧道的顶部,全是些崎岖不平的山石,这是条人工刻意开凿的隧道,我们拐入前方的弯道后,摆在众人面前的是条笔直通向前方的隧道,隧道的空间大小都差不多少。

但是前方隧道的四壁和顶壁及通道的地面,全是由人工砌成平整的石砖,铺贴在地表之上的,每块石砖都是正方形,大的约有五六个平方的面积,小的也有半个平方,大小是根据实际地形,合理砌成的整整齐齐,又贴在四壁及通道顶面上,还有通道的地面,浑然与石壁隧道形成了一体,外表很是美观,比起当前外面的磁砖水准丝豪不差。

大约又向前走了几百米的距离,在我们的四周,出现了艳丽刺眼的色彩,通道四周以及顶上脚下的地面上,绘满了惊艳的各种佛态的形像,好一幅幅万紫千红画中艳佛的形象,它们身上穿着各色的佛衣,颜色恰到好处的分明突出,该红的红该绿的绿,鲜丽的色彩经历了上千年的消磨后,仍然是光彩照的逼人眼球,和我们前面所遇到,陵墓室中的绘画,是用同一种手法和相同的技术绘制成的,保存的非常完好,十里一连同天的画像,闪着辉煌的色泽,直给人一种咄咄逼人的气势,我和大金牙,对这条绘满了佛画的隧道,不由的赞叹不已。

隧道四周几乎绘全了佛教世界的各种景象,以及各种佛、菩萨的形象,都是应有尽有,外形描绘鲜活的有血有肉,给人有着栩栩如生的感觉,这条墓道简直可以叫做佛画隧道。

佛,梵文buddha音译“佛陀”的简称,意译为“觉者”、“知者”、“觉”,觉有三义,即自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位,据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称,大乘除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。

所以,佛并不是指某人,人是本质所暂时依住的现象,见到不生不灭的本质,并能回归的人,才叫佛,本质即为佛,本质若不是佛,佛的法力与智慧又从何得来?妄想所得?终不实际,佛就因有法力,才得以在乱世中称雄,而不像耶稣那样被人陷害。

若实无此心此质此体,一切人物,即同虚无,若从虚无中生,何觉何受?何乐何苦?何动何静?本质虽有,不以色见,本质虽小,不等于无..

但是佛教传入中国后,大大的被汉化,其实现在我们所认识的佛教,就是中国化的佛教和汉化佛教,熟话常说佛道是一家,佛教传入中国经过漫长的演化,己经形成了中国自己特色的佛文化,与那佛教根源古印度的佛教,早己经是大相径庭了。

而在中国佛教,又有二大分支派系,一是信仰人数最为众多的汉化佛教,再一个就是藏传佛教,藏传佛教主要受中国汉地佛教和印度佛教的影响,所以、藏传佛教文化也主要是藏、汉、印三流文化相汇融的结果。

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