三界文学阁

手机浏览器扫描二维码访问

第35部分（第2页）

也是证实不来）；六大命题本身没有问题；但把六点并列；却是韩那论断中的致命伤。

韩那的「证据”大略如下：

（一）神是对客观道德价值的存在之最好的解释。

（二）神是对宇宙的开始之最好解释。

（三）宇宙最初期的条件是最适合生命存在；而神是对这事实的最好解释。

（四）神是对地球上的生命和理智的存在的最好解释。

（五）人们对自己感官和理性的能力那么信任；神是最好解释。

（六）神是对耶稣基督的生平、死亡和复活的最好解释。

按韩那的论证；宇宙的出现绝非偶然；宇宙现象既然那么有规律；当然有主宰这些

规律的神；又人文社会中既有道德观念；而这套道德观念有客观原则；既有客观原

则；则背后必然有一个超于万物的道德主宰了；是则；当然要归因于神的存在。韩那

其他四个论证大意相同；不再详述了。就以首两点；韩那已经自陷于不拔之地。

即使我们承认韩那所列举的六点完全成立；但我们仍不禁要问；韩那所说的主宰

大自然的神；是否与主宰道德价值的神同为一位呢？韩那曾经作了什么解释；去说

服人们；主宰道德原则的那一位；同时是主宰宇宙法则的那位；又同时是耶稣基督

所宣讲的那位天父呢？

在韩那的辩论中；根本就没有解释到上述问题；只是「推想”这六大方面都定有「一

位神”然后能作最合理的解释。但我们应反问一句；要是这六大方面「各有”一位

神为主宰；则韩那怎样能自圆其说。

假若韩那承认这「六位”并不一定有共通之处

；不一定是同一位；则以后的任何论

断全是白费功夫了；因为站在基督宗教的立场；绝对不能放弃「神”是至大唯一的

这一观念；连这一最基本的立场也守不住；韩那休想能够「证明”神的存在了。

当然；在韩那的辩词中完全没有意识到这个问题；即使他意识到这问题；也必然不

能接受「二分”或「多分”的说法。

他必定死守他的「六位一体”

；但问题是；按照他对每一位神所下的定义及预设的

立论基础；我们看不出为什么韩那所指的六者必定是同一的神。

当然；作为一个天主教徒；我完全认同韩那的「每一点”。但认同不等于证明；对于

没有信仰的朋友；这六大点放在一起；无疑自相矛盾。笔者实在不明白；为什么韩那

在辩论中完全放弃从「爱”的角度去理解神

。这是整个基督教对神的最重要的「现

实”。是神存在的最重要明证。其他事实；只是这「爱”的结果而已；爱是一切主因；

但韩那竟然舍本逐末；仅在谈及基督降生时轻带一笔；明显地是错走了路头。

不过；话得说回来；韩那的错误并未为李天命所利用；以至双方在枝节问题上绕圈

子；亦是难以服人的怪事。李天命攻击韩那说他没有为神的概念下严格的定义；但

可惜李君本人也未有在这方面下功夫。而他引出一个古老的文字游戏；问神可否造

出一块他自己也举不起的石头；这个问题一直是反对基督教的人士所乐于采用的

；

李君既然提出了这样的问题；则李君心目中的神；应该就是一般基督教意念中的神

[成功]超常思维的力量  贼王妃  我为君怜君恋谁  髯  飞得更高:孙正义传  60天职场修炼秘籍:每天为自己打个钩  职场不相信眼泪  机会只爱有准备的大脑  曾仕强-透视灵魂看人生  三十而富  大洋上空的鹰  长津湖  我的太阳你的月亮我的大虫你的猫咪(上)  英烈长存  谈话的力量  [奥修]智慧金块  35岁前要做的33件事  军刀的誓言  做人做事好心态  功夫皇帝之流氓本色