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第297章 传经论道（第2页）

玄奘稍有惊诧，缓道：“天竺金刚经有云：“无复我相，人相，众生相，寿者相。又云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”

“如来昔为歌利王割截身体，于尔时无复我相，人相，众生相，寿者相，今世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，何必心生嗔恨？佛告众生，当戒“贪、痴、嗔、我、慢、疑，是故若心生嗔恨，即为住相，如人入暗，不见光明。而忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，即为不住于相，如人面圣，见种种色。”

“云候此言深得金刚经精髓，敢问云候可曾深研？贫僧译经多有不解之处，望云候助贫僧一臂之力，积累世功德。”

“大和尚高看我了，我可看不懂那些梵文。”

云浩自家人知自家事，才不会给自己找不痛快。

但他又不能露怯，所以还是要继续忽悠不，是论法。

“不过科学一脉有贤者译出心经一篇，此篇亦称般若波罗蜜多心经，若大和尚有意，我愿将此经当场诵读，为译经聊尽绵薄之力。”

玄奘闻言，面露喜色：“贫僧业已译出此经初稿，愿与云候对照商讨，务求译文准确。”

“好，此经短小精粹，以大和尚之能，想必能将此译文更加完善。”

云浩点头，之后开始诵读后世流传甚广的心经版本。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是

诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼

耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，

乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，

依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是

大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若

波罗蜜多咒。即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

这篇心经译文只有短短的二百六十字，是般若经类的精要之作，原译文便是出自玄奘之口。

在玄奘之前便有过鸠摩罗什译本，但其译本与原本之间有较大的异议，所以玄奘才会重译此经，并成为最流行的版本。

当着最佳译者的面盗用人家的成果，云浩多少有些忐忑，尽管知道玄奘现在的译文还未成型，但还是存在可能的撞车。

不过这也无妨，佛经的翻译本就有很多妄增与删减，撞车并不是小概率的事件，所以云浩才敢堂而皇之的盗用。

果然，玄奘听完并未提出书面异议，而是沉下心与自己的译文初稿和鸠摩罗什的摩诃般若波罗蜜神咒做对比。

良久，玄奘才叹道：“科学一脉的贤哲果然不同凡响，对般若经的理解层次非常之高。”

“贫僧听完这译文收获良多，几个有疑惑的地方亦有解答，云候慷慨。”

云浩暗中送了一口气，这是一个良好的开始。

“大和尚过谦了。”

云浩在此做了转折：“好了，咱们来说说佛门的未来如何？”

既然双方都表达了诚意，该谈谈正事了。

“自当如此。”

玄奘闻言，很是平静，好像早就知道云浩的目的。

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