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经言,兵者,不祥之物,国家用兵,需谨慎从事。云梦国连续几年的战争,让国家陷入了空前的危机。首先,昌米国为了应对云梦国穷兵黩武的威胁,和东北边的双夏国,以及东边的吴兴国,和越兴国达成了四国结盟。
话说南支夏河流过夏谷走廊以后,就进入了吴兴国,夏河在吴兴国的福慧村流入不平洋。吴兴国南边有山,叫会积山,东西绵延八百公里,向东延伸,直到海边。山上有吴江发源在此,向北注入夏河,在注入口有大城名夏京城,这里水量充沛,种业灌溉发达,陶瓷业及其精美。和西边的昌米国,并称为华夏瓷王。这两个国家的陶瓷甚至远销西域。夏京城也是极其繁华的。从夏京城东去三百公里,就是福慧村。这是一个夏河入海口长年冲积而成的半岛村落。
福慧村是因为有一个传说,说有帝师成于此处,兼福兼慧而得名。村里夏河三角洲耕业发达。吴兴国和汉川国,妙赞国,都是以道治道,贯穿很彻底的国家,这福慧村有福慧明道堂,吴兴国的明道堂就相当于妙赞国的学堂。明道堂里也教航海技术,主要跑船把丝绸和陶瓷运往不平洋的东大陆。
在会积山的南边,是越兴国,越兴国里有一条江从会积山流出,直接注入了不平洋。这条河叫做越江。越兴国的国城,就在这越江的临江北面的高台平地处。属于依山傍水的大城。这里水稻种植发达,桑蚕业也很发达,货物主要走海路运往不平洋的东大陆。
话说去往不平往东大陆的航海路,都是沿着海岸线一直北上,差不多到临海国的时候水路会结冰,船再沿着冰线东进,一年以后就到了东大陆,这是一个极其漫长的旅行。临海国如果向北能躲过游人巡逻,北上三千公里,有一座通往东大陆的天然冰桥,也能到达东大陆。所以好多吴兴国和越兴国的摆船人把货物拉到这里,就直接交给临海国北上押镖的队伍了。这镖运费可不低。
所以,瓷器到了东大陆,价格很贵。这里有从陆中海沿岸搬过来的油柏人控制着瓷器的价格。东大陆的人们,都在油柏人编造的故事里,被油柏人经济奴役着,生活过的很是凄惨。
回头再说这云梦国,其次,它又和汉川国关系不和,又让自己压力空前倍增。云梦国为了缓解这种压力,把太子熊真,放在汉川国的国城汉阳城成长。其实作为质子,以兑现自己不再用兵的承诺。质子汉阳城的生活,暂且不表。
金有妙又听了上师讲了法。他问道:“言说菩提自性,妙幻一切真,即见即成,若见非真,何以能见?此皆是我以及众生之见,故此真即我,亦是一切众生。如此这般,我能不能这样理解,有我遍满十方一切处,不生不灭,可以变幻种种形,如此理解可否?”。
般伽弥陀说道:“你所问言,就如同说有佛遍满十方,不生不灭,只是把佛改成了我,没有区别,此种说法即外道言,何以故?圣佛言世间一切,皆道法自然或者一佛明发,只是告诉大家一切产生的本因,非取世间粗相,亦非告诉大家此本因就是这个有思有想的我。你把菩提真如道体人格化,这是住我住相之言,故为外道种智。实际上本此无住,建立世界以及一切众生,诸法无我”。
金有妙问道:“即说一切为本此无住建立世界众生,此本又是众生本,是众生情想又立非情非想,而建立世界众生十二类。那我说此本就是“我”遍满十方,这有什么区别吗?”。
般伽弥陀说道:“我这个词产生于人类固化的思辨妄认。用此固化妄认测弄无上菩提,无有是处。然穷达究竟智,证契菩提自性,如来妙本之正遍见,与诸佛菩萨等觉,又不得不利用人类的语言思辨。世人若不能脱离“我”相,可以暂时这么去理解,世间一切,见障即见我,了障显真性,即说是佛性,此性于妙无势有中显一切我,非是有我或者有佛遍满十方幻成种种形”。你要记住,此真如妙性脱离一切佛人我众生之相,独立不改,清净不染,有障即明,因明说心,心了成缘,缘起性空,了无所得。故你不能把此得我之论作为修道的正见”。
金有妙继续问道:“如此这般缘起性空,那人死后什么也没有了,此性空的如来妙本道法何能生生不息,又使众生执持世界久久相续呢?”。
般伽弥陀说道:“此皆是众生不知菩提妙性为我灵本,故而颠倒妄想,自做自受,非菩提咎,若有人言说修行真处能见我生生世世,亦为外道见,何以故?见道即见清净,何来生生世世?此亦是得我之论,非正等觉”。
金有妙继续问道:“启请上师,那人死后有啥呢?”般伽弥陀说道:“人死后什么也没有”。金有妙问道:“那怎么说“自性见体”不生不灭?”。
般伽弥陀说道:“众生见生,递想为种,即说识情为垢,纳想为胎,你现在所见所想,皆是胎中递想成就的,非有你的本体,本来就没有你,死后怎么会有个啥呢?”。
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金有妙问道:“那自性见体难道说不是我的灵性根本吗?”。般伽弥陀说道:“它是你的灵性根本,但此菩提妙心根本,妙空势有,此种势有非是谁的,只是一种觉明功性。怎么会有一个你立出来呢?故人死后什么也没有”。
金有妙继续问道:“那怎么说众生循业流转呢,难道我死后没有业了吗?”。
般伽弥陀说道:“感业见生,纳想为胎,此虚妄业想的传递,以历沙劫,非你唯造,情胎纳想见生,受者是你,若有人感业又生,受者是子孙,无穷无尽。故你死后,什么也没有。你若今生造恶业,定有同业情想纠缠的父母受此报果,纳想成胎,又成命体。此命已非你所说“我”。但受此恶果的命体所见业报,有你生前所造者,即说轮转”。
金有妙继续问道:“如此报果的命体,什么样的见生地狱?”。
般伽弥陀说道:“情痴怨重的,就如同人流泪或者男女二根流液,水必下沉。会被地狱众生感召见生。
金有妙问道:“即说本来就没有我,是递想为种。那现在问话吃饭做事的不就是我吗?我实不能明白没有我的妙明觉性”。
般伽弥陀说道:“世人皆是虚妄相想有个“我”存在,其实人们只在当下的一念当中活着,是行阴遮蔽了本觉妙明,故世人有此虚妄相想。念动的方向不同,世人的轨迹方向不同,善念导善行,恶念导恶行,若你能导念入无,即入当下本觉真心,就能发现你活于当下一念当中”。
金有妙继续问道:“人因何有念?”。般伽弥陀说道:“本觉真心,性觉妙明,妄为明觉,此因明发的觉就是念了。其实念即觉,恒真是一,它是心力,或者业力的根本推动力。欲望,贪求等都由此心力推动。识心相想虽然虚妄,但它引导着念动的方向。故世人不生邪见,不行邪道,往而无咎,不会有冤情债主被感召,无因不受果”。金有妙听完,心生欢喜。
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