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五戒道家和佛家的五戒都是一样的,在儒家叫作五常,这是修行的根本,根本的根本,就如同地基一样。
不杀生戒:正制的是不杀人,兼制不杀一切动物。不杀生就是儒家所说的“仁”,“仁者爱人”,就是指佛家的慈悲心。
这主要是对治人类的贪心和倚强凌弱的残忍之心。正因为人类内心有倚强凌弱的残忍性,才会有战争不断及种种凶杀事件的出现。
所以不杀生戒是维护世界和平、社会安定的一个前提。
修行者可以由执持不杀生戒来培植慈悲、仁爱之心。
有一些行为不算杀生:
第一种情况:正当自卫。当人类遭遇攻击、暴力或者潜在的威胁时,有权利保护自身,并且他们的防卫行为不会被视为杀生。普通人在保护自己或家庭的过程中进行的防卫性反击。
第二种情况:慈悲解脱。按照佛道儒的教诲,生命是珍贵的,但它也是世俗的。
慈悲地终止痛苦、疾病、残疾或绝望的生命,是一种修行者所追求的解脱。因此,对患有晚期癌症、绝症患者的安乐死行为不算杀生。
第三种情况:人类必需品的获得。人类维持生存需要从自然界中获取资源,如食物、水和燃料。
而这些资源的获得会伴随着其他生命的死亡。在如此残酷的人类生存条件下,我们虽不能完全避免杀生,但可以掌握正确的获得方式,如捕鱼捕虾、狩猎和农业等。
第四种情况:为了社会安定团结和修真界众人的生命、财产安全,惩治和打击一切破坏分子。比如邪修、邪族、鬼修、鬼族、魔修以及正道的坏分子等等。
第五种情况:为了大自然的平衡,适当捕杀妖兽。当妖兽增多的时候,修真界资源是有限的,强大的妖兽就会把弱小的往人类地盘赶,这个时候,修士捕杀妖兽也不算杀生。
有一种情况,其实自然资源有限,超越天地承受范围时,因果法则会出现,倒时众生面临杀劫,比如,正道盟和邪道盟之间爆发战争,牵扯整个乾陵修真界,这样就不止一个国家,一个修真门派受到威胁。
这样情况下,不做侵略一方,尽可能保护本国修士性命,为本国修士找想,舍生取义,不在为个人利益找想,全国大多数修士如此想的时候,整个国家的因果便会转换,这个时候,这个国家的杀劫便会过去。
秦文轩把业力、因果、命运、轮回之间关系讲了一遍,相信着少之又少,这样才正常。
不过有天阳老祖和玄极老祖两位相信就行,毕竟上有所好下必趋之,当高层喜欢一样东西或爱好的时候,底下人哪怕不热爱,也会尽量去找这种东西,或者去学习这种爱好。
第六种情况:中药里面动物尸体,可不可以用呢?——可以用。
因为那个就等于佛讲的“三净肉”一样——不见杀,不闻杀,不是为我杀,药用可以。
第七种情况:无意杀生是指没有故意或意图地对生命进行伤害或毁灭,而是在无意中造成伤害或死亡的情况。
其实,秦文轩没有将的是,无意杀生,虽然不算杀生,但对方死亡的瞬间会仇恨你,便产生“因果”。
他的其中一具化身——文生魂,因为秦文轩过去生中,靠在墙边的扁担倒地,打死此人。
这个人当时怀恨在心,到了今生,此人才会一扁担打死化身——文生魂。
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