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我们不必唱高调,说什么物质生活不重要。把物质生活当做对我们的考验,看看我们能不能突破物欲的关卡?是不是富也安、穷也安?不受物欲的拘束而得自在?特别是现代社会,一切向钱看,笑贫不笑娼,物欲高涨,人生观与价值观都遭受严重的扭曲,评估标准十分错乱。提高精神生活的重要性,更加必要。
了凡先生每天反省,有过失就记下来,有善行便登记。发愿改过修善,以报天地祖宗的恩德。一切希求都摆在一边,惟一的目标,安放在修身积德上面。所以样样都圆满。不存丝毫非份的希望,当然生活得十分安宁。
9.命运的某些配套
我们常听说:一命二运三风水四积德五读书。很多人会念,却很少人明白真正的用意。往往认为按照次序,命最重要,依次为运、风水、积德和读书。是不是因此而冒犯了读书人,被贬为迷信,反而不去弄明白。
命和运是分不开的,遗传和环境都十分重要,难怪很多人性格和习惯分不开。人性原本没有弱点,只有习惯才分出好坏。现代人却开口就说人性的弱点,把很多习惯看成性格。简直不知所云,不幸却传播得特别快速。
一命二运三风水四积德五读书,奠正的意思,是人定胜天和天定胜人,这两种可能性都对。如图12。
先说人定胜天。读书的意思,并不是今天大家所重视的求取学问,增加知识、或者获得学位。读书的真正用意,在于明理。既应该明白道理,还需要身体力行,付诸实践。一个人只要做到这种地步,就不需要在乎什么积德,风水、命运。凡事
图1 2 两种可能都对
合理,一切自然顺适。
但是,由于理不易明,道理很难说得清楚、看得明白。何况理会变动,合理不合理?并没有固定的标准,必须在动态中寻求此时此地的合理点,所以十分困难。我们敢说,没有人有把握凡事都合乎道理。于是,用积德来补足的需求,便因此而生。我们深信,能积德的人,福气比较旺盛,所做的合理判断,必定更加正确。
所作所为,究竟是善是恶?属于积德,还是根本就是积恶?真正追究起来,也是非常不容易。于是,依赖风水来补足,也就引起大家的兴趣。好风水有助于行善积德,帮助我们做出合理的判断,实在十分重要。
风水好不好?谁也不知道。再推下去,运气相当要紧。运气同样不可靠,于是命显得很重要。命指先天的秉赋,运则是后天的造作,藉由风水的辅助,比较容易积德,使我们脑筋清楚,明辨合理与否?而诸事顺适。
这种以读书明理为主,其它为辅的观点,即为人定胜天的想法,比较倾向于创造命运的论说。
反过来说,把命看成最重要,其它不过是辅助的配套,那就是天定胜人的观点,倾向于接受命运安排的心态。一个人只要真正好命,其它的就不用操心。只不过谁也不知道自己是不是真的好命?万一不是,那将怎么办?所以借助于良好的运气,希望自己的命,随时有好的机遇,呈现良好的一面。运气靠不住,所以由风水来补助。风水不可靠,因此寄望于积德。
积德很难真正掌握,不得不以读书明理,来作为判断的依据。
两种观念,其实各有立场,也都有相当的道理。最好的办法,是两方面兼顾,一方面人定胜天,一方面天定胜人,岂非两全?我们的建议,是大事情天定胜人,小事情则人定胜天。
生活细节,由自己安排处理。有关国家民族大事,牵涉到人群社会的事情,诉之于上天。务求大公无私,大致能够平心静气,按照道理而进行。
命运需要风水、积德和读书这些配套,我们从一个人所把握的重点,可以推知这个人的基本理念。
10.命不可违改运便好
孔子说:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。」天命便是我们的先天人生规划,简称为命。孔子把它列为三畏的第一要项,怎么可以说改就改呢?
命是我们未生之前,对能量界的一种承诺。要到相对宇宙,来扮演—种实验的角色。相当于亲自向玉皇上帝领旨,由上帝恩赐。释迦牟尼佛、阿拉、耶稣这些得道高人在旁监誓,是何等的神圣,务须切实遵照奉行。
孔子指出:小人不知天命而不畏也。小人是能量弱的意思,低到不知道高处的状况,所以不畏。这些人经常出入释迦牟尼、阿拉、耶稣、孔子、老子的殿堂,竟然以为熟不必拘礼,以致狎大人,不把得道高人当一回事。对圣人所说的话,只从字面上解释,而不能体会。
我们要做实验之前,一定有预期的目的。每一次实验,都有特定的使命,并不是随便闹着玩的。人生也是如此,?
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