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第149章 149回梦影如露亦如电应作入境如是观（第1页）

梅振衣在她身边坐下，伸手轻轻的拨开她额前散落的发丝，看着她的脸——睡梦中玉真秀眉微蹙，樱唇微张似在述说着什么。

这个小动作却惊醒了玉真，她睁开眼睛，眼神还有些迷离，正看见面前的梅振衣，呢喃着说了一句：“梅郎，我又梦见你了。”随即又把眼睛闭上了。

她睡迷糊了，以为自己还在做梦，那么刚才一定是梦见梅振衣了。梅振衣明明就在身边，何必要在梦中相见呢？一定是梦中的情景更加欢洽，是她心中所愿。

梅振衣说不出话，无限怜惜的看着她，伸手拿开了那本滑落的书。玉真这下是真的被惊醒了，睁开眼睛坐了起来，俏脸绯红，吃吃道：“梅公子，我以为自己在做梦呢。……刚才看书，不小心睡着了，不知道你来找我。……哦，我忘了你现在不能开口说话了。”

梅振衣笑了点点头，又指了指前面的书房，玉真会意，两人来到了书房中。公主亲自研磨，铺好纸张，递给他一支笔——不能说话，还是可以写字的。

梅振衣没有接笔，而是握住了玉真的手。玉真的肩头一颤，笔脱手，却没有落下，而是飘动了起来。这支笔自动在纸上写下了字迹：“玉真，都是我的不对，既然明知你的情意，又把你留了下来，就不该让你悬心无着而叹惋。今天我来，就是要告诉你——只要你愿意，有生之年，这里就是你的家，你就是我的玉真。”

玉真看着字迹，眼圈发红，微微撅起樱桃小口就像受了委屈的孩子，身子发软有些站不住，顺势倚在了梅振衣的怀中，低低的说道：“玉真知道，我与梅公子不是一样的人，谷儿、穗儿私下里教我的省身术，我学了，却不能象她们那样……”

梅振衣拍着她的后背，下笔温言道：“那也无妨啊，总归没有坏处，收获有多有少而已，你是在担忧什么，难道我会因此无情吗？”

玉真公主：“我只是在感叹心迹，不知我要等你到哪一天？”

“是我不应该，让你一直等到今天。玉真，送你一样东西，这是一匣得自丹霞峰的灵药，你用我亲手炒制的新茶，每十二天送服一枚，我再教你餐霞之术，只要坚持习练，虽难成仙道，却可以留驻昭华。”

桌上的纸自动揭过一页，笔走龙蛇又接着写下字迹。梅振衣周身发出柔和的霞光将玉真包容，玉真的脸色在霞光中似有了醉意，抬头看着梅振衣的脸，痴痴的说：“梅公子，你来就是为了送灵药吗？”

“再好的灵药，也是给人服用，我是为人而来。……玉真，不要再叫我梅公子……。”那支笔还在纸上写字，但是玉真没有看见，她的眼神已经在梅振衣的脸上移不开了。

字写完了，那支笔轻轻落在一旁。梅振衣已经将玉真横抱在怀前，就似揽着一缕云霞，飘然走出了书房，来到后花园公主的闺房中……

楚楚动人的眼神，欲醉将迎的娇喘，来自梅郎怀中的佳人玉真。她好像做了一个梦，梦中的缠绵正是她最销魂的期盼，美梦醒来仍是美梦，她正酥软在梅郎的赤裸的怀中。腿腹间有一丝痛楚感，这痛楚也让她觉得是幸福。

窗外已是夕阳西下，霞光映入绣帘，玉真想起自己中午所作的那首诗，后面四句正是此时的情景，但心境已完全不同，只需改动一个字——艳影余霞沁，酡颜夕照烘。御溪流觞曲，有女婉落红。

她的脸色也娇羞如霞光，悄悄的埋在情郎的胸怀前。

梅振衣耳目聪明，不仅能听见玉真公主的呼吸与心跳，也能听见远处书房中谷儿、穗儿正在翻看玉真公主的那首诗，还有他写下的那些字迹。这两丫头一边看一边窃窃私语，还在那里掩嘴偷笑。

梅振衣以神念道：“谷儿、穗儿，玉真比你们大两岁，往后不必叫公主，也不必叫法师，在家中就叫玉真姐姐吧。”

……

梅振衣再次来到敬亭山已经是一个月之后，不仅安排妥当家中诸事，而且在青漪三山中静修七日，灵山心法“心如印”的境界知常如常，神气完足，身心内外俱是他所能达到的最佳状态，这才走进敬亭山来见清风。

清风好像早就知道他今日会来，就在绿雪神祠前的林间空地旁等他，还是坐在上次那张竹椅上。对此梅振衣并不意外，然而出乎他意料的是，等他的不止清风一人。

竹椅还是那三张，现在却坐满了，右手是普陀道场巡山护法熊居士，左手边竟然是曾在九林禅院见过一面的中年僧人，中土禅宗六祖慧能。

空地中间放着一扇吉祥软草蒲团，梅振衣当然能认出来，这就是他亲手炼制供奉给九林禅院的三十六扇蒲团之一。

梅振衣上前一一见礼，朝熊居士拱手道：“护法居士，您怎么也会来此？”

熊居士的声音洪亮爽朗，震得身后的竹叶簌簌作响：“听说清风要对你讲故事，当年的事也有我一份，来与他一起讲。”

梅振衣又向慧能道：“大师，难道您一直在芜州未走吗？”

慧能微微一笑：“不是上次没走，而是智诜师兄将要离开芜州回京，我这次赶来为他送行。恰好听说清风要讲故事，当年的事中也有我，所以也来随个缘。”

随先生曾说智诜要等的人十年后才能出生，几十年后才能来到芜州，果不出所料，智诜从去年开坛宣讲《大般若经》到今年开春，前来听讲的高僧众多，但他并没有选中一位合适的住持。智诜是奉旨而来，不能再久留此地了，要回京复命。

九林禅院怎么办？智诜无奈，留下自己的弟子处寂住持。这位处寂大师俗家姓唐，人称唐和尚，也是一位得道高僧，智诜众弟子中最出色的一个，但还不能与随先生所说的了不得的佛门高人相比。

智诜临行前留下紫金钵，并吩咐处寂住持此寺以待来人，他本人也还会再来，慧能闻讯又一次赶到芜州送行。

与慧能闲聊几句，也印证了随先生当日所言不虚。这时清风道：“闲话少叙，梅振衣，你既然来了就请入坐罢。收摄心神灵台清静，勿惧勿思，如作入境观。”

梅振衣依言入坐，清风、熊居士、慧能三人对望一眼，点了点头，同时朝梅振衣伸出一指。讲什么样的故事有这么大的阵势？能让这三人同时出手！他们发出的是神念，印入梅振衣的灵台中，却不是简单的语意交流，不分彼此融为一体，包含的几乎是无限信息。

一个人的心念有限，能同时接受的信息量也是有限的，假如在一瞬间被动接受太多的信息，超过神识所能承载，是会出问题的。

打个比方，一秒时间你不可能看完一部长篇小说，假如有人用一种特殊的方法，将一部长篇小说的内容瞬间印入你的脑海，会有什么结果？轻则神经错乱，严重的情况可能导致送命！

所以当初熊居士会对提溜转说：“一千多年的往事，种种仙家玄妙境界，怎么对你讲出来？我若此刻真想对你讲，只怕讲得你魂飞魄散。”而梅振衣此刻修行到了，才可以听闻。

三位高人如此“讲故事”，也是一种“演法”，而对于梅振衣来说，“听故事”的过程，也是一种定境修行。梅振衣是什么感受，又进入了一种什么样的状态？可以换一种方式尽量解释清楚——

佛家修行有各种“观”法，而道家修行也有“观”法，比如一种特殊的“入境观”。什么叫入境观法？很难直接说清楚，但是感谢科技进步，生活在现代社会的人们可以用一种很直观的方法去体验。

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