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第25部分（第3页）
；如果
x 不能造出一块自己举不
起的石头；那么
x 也不是全能的；因为造不出这样的一块石头。
据此；无论
x 能不能造出自己举不起的石头；x 都不是全能的。由于「能
不能”穷
尽了一切有关的可能性；所以在任何可能的情况下「x 全能”都不能成立；也就是
说；「x 全能”是逻辑上不可能的
。由于逻辑上的不可能正等于逻辑矛盾（因为「没
有逻辑矛盾”就叫做「逻辑上可能”）；因此；「全能”有逻辑矛盾。
既然「全能”有逻辑矛盾；那就不可能有全能的上帝存在（全能论者自己也同意：
任何存在者都不可能有逻辑上矛盾的属性＇注＇27 ）。简言之；即使上帝存在；祂也不
可能是全能的。＇注＇28
（A） 全能论者的错谬回应
韩那、《评》文、《为》文、《宗》书
；均持全能论。其对反全能论的回应；尽皆错谬
（1） 创世便全能？
《宗》书说：「连整个宇宙都能创造的神；自然是无所不能。”（第
27 页）这个想法
在缺乏思维训练的人看来；也许十分「自然”
；但其实犯了逻辑上叫做「推论失效”
（non…sequitur）的谬误。纵使有上帝创造这个宇宙；由此还是推论不出上帝也能创造
另一种宇宙。用模态逻辑的「可能世界”这概念来说；就算上帝创造了现实世界；
仍然不能凭此推论说上帝也能创造其他的可能世界
。依此；企图由「能创造整个宇
宙”去推论「无所不能”；那就犯了推论失效的谬误。
此外；反全能论者还可以提出一种更强的驳斥：上节已证明了「全能”含有逻辑矛
盾；因而可知；不可能有任何
x 是全能的；由于不可能有任何
x 是全能的；故此；即
令存在着连整个宇宙都能创造的神；祂也不可能是全能的。
（2） 自限无损全能？
《为》文肯定神能够造出自己举不起的石头
；但认为这并不表示神有所不能：「先
是神创造了一块石头；然后是神使这块石头不能为自己所举起说。清楚一点；就是
神以自己的创造力（制造石头）去限制自己（举不起石头）。。。。。。说神能够造成一块自
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