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第9部分（第1页）

灵魂选定父母的时候，当然也把环境计算在内。有些灵魂在诞生的时候，带给父母很多的环境上的改变，换得父母莫大的欢愉，称之为幸运儿，受到特殊的爱护与照顾。相反地，有些灵魂投胎之后，发觉父母的环境变化太大，并不符合预期的需要，因此放弃胎儿，不再持续经营，以致造成流产或死胎，也是可能的情况。

10．身体毁坏有不同的情况

老子说：「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？」这里的「吾」字，指的是灵魂。没有身体的拘束，灵魂得以自由自在。有了身体之后，灵魂就必须向身体负责。人类生命的最根本问题，即在于身体的种种需求，必须获得相当程度的满足。人类的一切痛苦和不安，都来自「求生存」。人类社会不得安宁，家庭难以安祥和谐，个人也烦恼多多，大都来自身体。

身体会毁坏，这是它的必然局限性。但是，什么时候毁坏？怎样毁坏？则各有不同，而且变化很大。

除了上述的流产或胎死腹中之外，在成长的过程当中，意外伤害、食物中毒、各种灾难、人为谋杀，都可能造成身体的毁坏。有些能够救治，有些则造成残疾。

灵魂在安排自己身体的毁坏情况时，必须依据自己的实际需要。所以各式各样的损伤或死亡，基本上都是合理的。不能用人世间的观点，来加以评论。灵魂生生世世投胎为人，可以选择同样的死亡方式，也可以每一次都尝试不一样的死法，以证明条条大路通罗马，无论什么方式，都可以好死。只有自杀，是唯一的例外。

为什么自杀不是好死呢？因为能量界的三大规律，不容许用自杀的方式，来加以破坏。自杀是一种赖债的行为，既不是定数，也违反自作自受和互依互赖的游戏规则。使其它灵魂难以预防，也不容易适应。造成能量界的不安，当然应该被禁止，至少排除在好死之外。

自杀是身体未征得灵魂同意，便擅自做出的越轨行为。譬如从高楼上跳下去，无论动机如何？纵身一跳，灵魂便发出怨憎、悔恨的能量，停留在跳楼的那一个场所。躯体向下坠落，大多先惊吓而死，才摔落在地上。我们说这个人是摔死的，其实应该是吓死的。

这一股怨憎，悔恨的能量，逗留在原来的场所，久久不能离去。于是吸引频率相近的灵魂，来到相同的地点，做出同样的跳楼行为。所产生的怨憎、悔恨能量，与原先那一股能量相会合，构成更为强大的能量团。继续吸引频率相近的跳楼者，使那个特定的场所，声名大噪。一般人说是怨魂要拉替死鬼，自己才能够转世。未免太拟人化了，而且所比拟的，又是不情愿接受自作自受规律的人，实在有一些离谱。用意在警告后来者，小心避开，以免被怨魂拖去跳楼。似乎把自杀的责任，推给别人，好像自己就可以不必担负。殊不知跳下去的时候，仍然产生怨憎、悔恨的能量，可能还更加强烈。

车祸也是如此，假若是灵魂自己安排的，目的在促使肇祸者受到惩罚，其它驾驶人引以为戒而提高警觉，更加重视行车安全，对人群社会是一种贡献，当然不会产生怨憎、悔恨的能量。否则被车辆撞死或压死，由于事出突然，而且不在原先的规划之内，以致所有计划被迫中断，便产生怨憎和悔恨。这一股能量，逗留在车祸现场，久久不愿意离去。构成一而再、再而三的鬼拉鬼现象。实际上不过是能量的互动，用神话的方式来传播。

自杀固然是人们意志力的充分显现，却不是能量自然力的运作，不可能是好死，最好不要有这样的行为。

附：人会死亡是上天的最大恩惠

死亡是人类自然而且必然的归宿，好像是不证自明的道理。古希腊哲学家伊壁鸠鲁（Epikouros，341—270B．C．）的名言：「当我们存在时，死亡不存在：死亡存在时，我们已经不存在了。」迄今仍然没有改变，显示人类对于死亡，是多么无知又无奈。

就个人而言，死亡真是一件好事。身体用了适么多年，自己又不好意思弃旧换新。趁着死亡，找机会换一个新的，岂不快哉！这一辈子的戏码，演得差不多了。

再演下去，也不过是老套。不如换一种戏码，尝尝不同的滋味。演久了大家会腻，说什么老而不死叫做贼。自杀是不对的，会引起大家的错乱，自己也将悔恨不堪。死了，自然鞠躬下台。真的需要谢幕，到时候再说。

站在人类的立场，死亡更是皆大欢喜的好事情。新陈代谢，死亡成为最自然的力量。不能解决的问题，死亡往往澄清所有的疑惑。坚持不下的局面，籍着死亡来化解，十分方便，紧握着权力不肯放手，死亡会松开他的双手。圣人死亡，才会造就更多的圣人。大盗死亡，众人松一口气。凡此种种，无不是死亡的功效。

人要长寿，最好按照老子的说法，做到死而不亡。身体死了，精神却长存。不活在人世间，才能够长久地活在大家的心中。不少帝王，特别是秦始皇，汉武帝，想尽办法要延长生命，上天硬是不答应。印证老子所说的天地无亲，对谁都不偏爱，非死亡不可。但是，天地固然无亲，却常与善人。意思是真正行善的人，寿命可以长一些。当然，要不要长？要长多久？并不由天决定。还是要看善人的意愿，是不是具有坚强的生存意志力？活多久，其实是每一个人自己所搞出来的结果。上天在这方面提供给人们的机会，实际上是公平的。

身体死亡，心灵依然活着。这种死亡形式，也是上天的恩惠。死亡因此成为人生最大的一件事情，现代西方哲学家海德格（　Martin　Heiddger，1889～1976）说人是为死亡而存在，必须在死亡的阴影中展开人生的奋斗。人生下来即以死为终点，形成向死亡进行的历程。

庄子认为人「生」之前是「无」　，人「死」之后也是「无」。这种变化，有如一年当中的春夏秋冬，四季更替一样的自然。实在没有必要贪生怕死，为生而喜，为死而悲。道家所说的「无」，并不是与「有」相对待的，而是我们今天所认识的能量界。

四、身体与灵魂的关系变化

１、身体与灵魂三部曲

灵魂把身体创造出来，主要的目的，在藉由身体的实践力行，来完成灵魂这一生所要完成的任务。

一九七五年，美国加州柏克莱大学的玛和克莱尔·金恩（Mary…Claire　King）和艾伦·威尔森（AllanWilson）共同发表「人类与黑猩猩的两层次演化」（Evolution　at　Two　Levels　inHumans　andChimpanzees）的论文，指出人类的—般蛋白质和黑猩猩的蛋白质，有百分之九十九以上完全相同。经过严密的比对，这两种动物的多种蛋白质的基因序列，相似的程度，几乎等于人类不同种族之间的差异。这些蛋白质都是这两种动物用来执行相似任务的物质，可以证明灵魂对于人类身体的要求，基本上和黑猩猩相差无几。大家都是自然的产物，如同草木—般，都应该与自然和谐相处，与自己所属的地域紧密地缠结在一起。完成既定的任务，才最重要。并不需要在自己的身体上面，搞出很多花样。以致舍本逐末，不但迷失了方向，甚至于模糊了原先的目标，忘掉了任务的达成。

刚开始的时候，人类的身体尚能体会灵魂的用意。从树居穴住时期以来，人类总是按照自己的环境来设计生活，靠山吃山，靠水吃水，草原居民多吃肉和奶，热带居民多吃果和菜。身体的生活习惯，蕴含着自然的力量和山川的性格，符合灵魂到当地投胎的原本需求。

我们把这个时期，身体和灵魂的关系，称为亲近的「蜜月期」。身髓对灵魂十分感谢，也非常配合。

为了方便身体接受讯息，灵魂在人体上装设耳，眼、鼻、口、舌、和手脚。这些器官，原先的用意，都在接收和放送灵魂所需要的讯息。对人体提出善意的警讯，并且吸收适宜的营养，做好消化和排泄的工作。

一般动物，通常每天要花费六个小时，从事养活自己的任务。人类在农业和畜牧生活时期，大部分时间也应用于满足生活的基本需求。那时候对自然环境的依赖性很大，因此对万物有灵，十分相信。认为太阳神，风神、雨神，雷神、山神，都实实在在，影响人们的生活。身体对灵魂不但亲近，而且尊敬得近乎膜拜。我们把这个时期，成为膜拜的敬祈期。身体对灵魂十分敬重，深怕有所疏失，获得灵魂的惩罚，而诫惶诚恐。

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