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第3－1章 你（第3页）
甲戌保我形，
甲申固我命，
甲午守我魂，
甲辰镇我灵，
甲寅育我真。
一套完整的生命守护体系。
汉朝后汉书，记载，梁节王刘畅，皇室宗亲，身份贵重，连连做噩梦。心里惶恐不安，身边有一方士自称会使六丁之法，可占梦知吉凶。梁节王信，专门让他施法。
东汉早期（25-220年）
史书记载的最早一事六甲案例，距今近2000年。早在道教正式立宗之前，就已在方士体系里存在。道教兴起之后，正式纳入神将序列。地位稳固。
在唐朝，深入读书人日常认知。
明代，真武大帝信仰全面兴盛，六丁六甲被正式纳入真武大帝的部将体系。重修搜神记里记载，元始天尊降旨玉皇传召，敕令真武大帝统领六丁六甲。
知源@东篱长风。
张万福：六甲者，一切之纲纪也。
纲纪，统领万物的骨架。
在道教更深的宇宙观里，六甲代表的是时间与空间生成的起点，是生命被塑造成型的那一刻。
身怀六甲，是一个新生命正在被六甲神守护着成型，是最脆弱也是最神圣的时刻。六丁六甲，在道教符法体系里，地位极为关键，道经明确记载，凡行六丁六甲法，必先受太上九天玄女斩邪密箓一阶，方可行之。
道士用符咒连通天地，第一道门就是六丁六甲，越过这道门，福财有人传递，法财有人执行。越是修为不足的道士越依赖六丁六甲。修为高深的道士自身能与天地之气直接相合。普通道士没有这个根基，就要借助这12位信使，帮其把符咒的力量送到该去的地方。六丁六甲——天庭与人间的传递者，
是符法力量落地的执行者，是整套体系能运转的关键。几乎每一道符咒都要写上六丁六甲的神号。祂们的职能无可替代。
女兄女弟。
男巫“觋”祭祀需扮女装。
“兄”是指祭者。
甲骨文中的“兄”是“祝”的初文，本义是主持祭祀、向神灵祝祷的通灵者。“兄”也是祭祀权力本身。
新石器时代晚期之前，东亚大陆的宗教崇拜以女性神只和女性祭祀为核心。农耕社会的丰产崇拜与生育高度绑定，最初的“巫”
几乎都是女性。
《说文解字》“祝也，女能事无形，以舞降神者也。”《说文》“觋能齐肃神明者，在男曰觋，在女曰巫。”
男巫是父权改造的东西。
私心希矣，深渊藏蝈蚗，
祈愿中人私藏孽渊，
盼你不渡苍生怨，不归者应自尝果业。
寂喰死了……
桃子吃了祂……
被一股力量净化了吧。
“我愿意为你做任何事。”
“你不能把他们的死怪罪在你身上。这不是你的错……”
“祂就是想要控制你，
就是想慢慢折磨你。”
“你连你自己的性命都不在乎了吗？”
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