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第22章 唤醒的契机（第13页）

九首人面，全方位监视。

东向而立，迎接朝阳，镇守西方。

还有“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆无司之。其神状虎身而九尾人面而虎爪，

是神也。司天之九部及帝之囿时。”开明兽守大门，陆吾管内务，西王母掌管资源

完整仙界行政体系。

“昆仑百神之所在，”众神的中转站。天地灵气最浓郁的地方，驻人间办公地点。各种天材地宝最集中的地方。视肉、珠树、文玉树、不死树，等等。

视肉是一种割下来还能再生的肉，

不死树的果实能让人长生不老，拥有这些的在仙界属于战略资源部。昆仑外围，有两道屏障。第一道是若水，“鸿毛不浮，不可越也。”第二道为炎火之山，“其外有炎火之山，投物辄然。”物触之即燃。

密度极高的液体？强酸性水域？吸力极大的漩涡？

天然气自燃的地貌？硫磺活跃的火山？

高温地热区？

古人认为这是神仙设下母爱的考验，弱水考验神之清灵，凡尘之气重……炎火考验纯净，身上有浊气有恶念的人，扔进去就会被烧成灰。心无挂碍、身有仙骨，才能成功渡过，抵达昆仑之门。

道教“渡劫”也谓之其核心逻辑。

在《山海经》里的昆仑，有一个反复被描述的细节，“玉”，有“以玉为栏，”“玉山”指整座山都是玉，西王母定期举办蟠桃会，用玉杯玉盏招待群仙。

在中国传统文化里，玉是通灵的媒介，是养气的宝物，是长生的药引。《周礼》中“以玉作六器，以礼天地四方，”玉器是祭祀的核心道具。《神农本草经》“玉能安魂魄疏血脉润心肺，”玉是养生的圣品。道教“服金者寿如金，服玉者寿如玉，”玉是长生的秘方。昆仑山产玉不是偶然的地理特征，而是仙界资源的体现。玉多说明灵气充沛，玉纯说明仙气精纯，“和田玉、昆仑玉都被视为至宝。”古人说，玉是昆仑仙气的外溢，是凡人能触摸到的神迹。

汉武帝认为阗南山就是昆仑，原因之一是那里产玉。

昆仑在哪里，@津余录，（各种神话传说解）汉武帝时期张骞出使西域，回来报告黄河的源头就在和田那片区域，汉武帝拍案定论：“阗南山就是昆仑……”后来地理考察，黄河源头不在这里，汉武帝的昆仑是一种政治昆仑，

要把西域纳入他的天下叙事而人为指定的昆仑。唐代把祁连山叫作昆仑，明清时期地图测绘技术进步，昆仑的位置不断西移，

之后是今天的新疆与西藏的一条巨大山脉。但仍然尴尬的是，《山海经》里描述的昆仑特征，仍对不上今天的任何一条山脉，

昆仑山柱状结构，九井九门。类似人工建造特征，非自然形成。

假设：“昆仑有可能并不是一个具体的地理目标，而且是神话模型，上古先民对于世界中心的想象性建构，”希腊奥林匹斯山，印度须弥山，犹太人锡安山，每个文明都需要一个神圣的中央之山作为世界秩序的支点…

昆仑，黄河的源头，日月的归宿，生死的边界。或昆仑山存在，但它并不在地球这个维度。《穆天子传》“周穆王驾着八骏，走了三年多才到昆仑。”

昆仑山至今大量禁区，进不去又出不来

上古漠族女首领是发现地下河，被拥护为这一族的领袖。

我们完美的哪吒。

山海经中灵珠子。

活佛济公单元剧仇天鹅。

重生第一件事，把那条鲤鱼精烤了。

重生第二件事，把那些鱼都烤了。

“放下屠刀，

立地成佛。”这话你自己听想笑没……没办法，功德嘛，大家都要生活的喽……

死鱼精。

道济的因果溯因做法。

圣主将会在中国的农历新年之际复活。

他的复仇将始于新年钟声敲响的那一刻

“我现在什么都不缺了！”

——圣主。

鸟中小狗，最聪明的小鸟，智慧相当于七岁的孩子。恩怨分明。不仅记仇，还会告诉同伴和后代，然后一群围着骚扰你。

乌鸦有复杂的社交，和交流体系，会给死去的同伴举行葬礼。一生对伴侣忠贞。还会反哺年迈的父母。

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