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“刚才我赞叹这位钱同修,是给你们听的,但是,钱同修本人,我要说,你是错误的。”
这意思很明显,钱老师的理论问题,有深度,当然值得一部分人学习。但对于钱老师本人来说,总这样思考理论问题,是不能提倡的。
法露师说到:“这位钱同修,你记得禅宗有一句话。有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境俱夺,有时人境俱不夺。你现在想问我的法,我反问你,你的人在哪里,境在哪里?”
这一下,钱老师答不出话来了。
“所有经典,都是已经开悟后的人写的,你没到他们的程度,没有见过那些本地风光,根本就对照不了那个境。你当靠自己的揣摩和理解,去想象圣人的风光,肯定是错的。至少是不全面的,你如果理解我这段话,你自己用一个词形容一下?”
法师也是教学的高手啊,课堂互动这么密切。
“盲人摸象。”钱老师自己说到。从这点上看,钱老师还有很有品质的一个人。这个人,虽然自认为聪明理性,但是能够诚实地面对自己,已经达到了自知之明的程度。况且,在大庭广众之下,公开大声说出自己的不足,不仅是勇气,也是坦荡。坦荡的人,是率性的,是直爽的。古人讲,直心是道场。儒家经典中说,率性谓之道。
“你既然知道自己的缺点,肯定不是现在才知道的,对不对?你过去就多次怀疑自己的理解对不对?要不然,为什么要问我呢?你拿一个自己都不太相信的结论,来找我证明,有什么意义呢?说食不饱这个词,你听说过吗?”
“听说过,我改。”钱老师回答得理直气壮,仿佛他是真理的掌握者,如同一个勇士。
“这句话,你真对了。”法师评价完钱老师,把头重新对向大众,提醒到:“在座的同修们,各有特点。有的戒律好,我不点名了,知道他从来没有破过戒,大家记住,今后遇到这种人,你们得供养他,尊敬他,他是你们的福田,是你们的因缘,是你们今后成佛的种子,为什么呢?因为佛祖临终前说过:以戒为师!”
有几个人正想四周张望,尽管法师没有点名,但总想在人群中找出,是哪个师兄,具备这种戒律品行。估计看到唯诺的眼光,大家突然收摄自己的目光,此时师父不让看,你看了,猜了,也就犯错了。唯诺目光烱烱,关键是,手里拿着那又厚又长的香板。
“在座的,还有一个,我已经看出来了,他已经进入了初禅地步,至少算是法喜初尝。”刚说到这里,突然听到香板闷声一响,我们都吓了一跳。从声音听出,肯定有人挨打了。
“不要乱看,在佛堂,不是早就交代了吗”法师接着说到:“这个人,你找我印证过,你不要高兴得太早,你没到不退转的程度,你还要努力学习。如果你这时候再看愣严经,收获就比刚才那个钱同修正确得多了。好多话,只有你认真品味,就对应得上了。”
“在座的,有观音法门的,你们读愣严的时候,有没有理解,有没有疑问呢?今天我就讲这个,大家回去后,不管是念佛的,还是持咒的,还是观想的,你们去体会一个词:入流忘所。”
这个词我也读过。当时二十五位大菩萨,在佛祖面前,向大众汇报自己成道的经历,观音菩萨汇报自己的经历时,就说明了自己法门的切入口。所谓观音,就是观察声音的来源和消失,察觉其中的秘密和性质。但是,其中这个“入流忘所”的关键词,从逻辑上看,在整个叙述中很重要,但我根本不知道它的意思。
“这个词人人都会说,人人难做到。”法师阐释到:“观音菩萨的观察,发现声音的秘密。比如我们刚才听到引磐的声音,觉得好听。那这声音是从哪里来的呢?你们认为是从引磐来的吗?但是如果没有空气的振动传播,你听得到吗?它什么时候就消失了,什么时候又产生,你们要体会当年佛祖和阿难的辩论,就知道了。”
其实,当时的辩论记载,我读的时候觉得很高妙,但始终不得要领。别人是说到做不到,我连说到都不行。
“心向外求,听到声音,再循声找它,想到引磐。这种向外寻求之心,如流水一般,形成我们的习惯,永不断绝。但如果我们倒推,发现逆流而上,其实是我们心在动,所以就有了声音的感觉。当我们关注于自心之时,叫入流,当我们忘掉外界声音之时,叫忘所。回光返照,就是这个意思。”
我试了一下,这种逆向思维和推理,还真不好想。毕竟,我们向外寻求的习惯已经很顽固了,一时间,还转换不过来。
“各位努力照顾自己的起心动念,任何事都可以,不一定要装模作样地打坐才观察。任何事情,专心做它,最后会达到这种境界的。所以,古人说,吃饭睡觉都是禅,就是这个道理。”
今晚的修习就此结束,大家回宿舍了。回到宿舍后,大家简单地洗漱,就准备上床休息了。
此时,又有人看经书,毕竟,离熄灯还有大约十几分钟。但是,更多的人,是在准备打坐。最奇怪的是,今天晚上的明星,法师说得最多的人,钱老师,晚上回来,一句话都没说,也作出了要打坐的准备。
我也不能免俗,也准备再坐一下。因为法师已经教了一个思路,就是专心入一,照顾自己的内心。
心思如水,最开始的时候,奔腾如飞瀑,后来渐渐如细流,这个过程刚到,腿又酸胀起来。我也不知道究竟是多少时间了,反正早就熄灯了,从影子上看,他们也都还在打坐。我决心忍一忍,本着如部队时的信念,别人能做到的,我也能做到。
一旦有忍的思想,就忍不住了。腿仿佛越来越疼了。我头脑里产生了放弃的念头,还给自己找了个理由。与其这样完全被痛苦牵扯,不如休息。因为,这种纠结和痛苦,根本无法让我集中精力,修任何一种法门了。
但是,我又总觉得,大道不是那么好求的。如果腿这一关过不了,今后还怎么学佛呢?在部队训练时,就有这个体验。最开始为了提高长跑成绩,就必须突破自己的极限。而这种突破极限的训练,在当时是极其痛苦的,而且第二天的反应,是非常强烈的,甚至影响了正常的生活。
有一段时间,练习散打。班长认为我的腿部力量不行,觉得要加重我的训练强度。于是,他就让我扛着一个六十公斤的杠铃,沿着操场跑。
刚开始只跑了三圈,就想放弃了,毕竟,那种在极限状态下的压力,让人仿佛想死一般。但是,班长监督的目光是尖锐的,我没办法,只有跑。跑到一定程度,大脑和身体已经一遍空白了,只是机械式地坚持。不知道跑了多少圈,班长过来,把我肩上的杠铃接下来时,我顿时就瘫坐在地上。
这一次训练的直接后果,在第二天显示出来。第二天是星期天,不出早操。大家起床时,我才被惊醒。但大家已经下去打扫卫生时,我还没力气起来,因为整个腰,好像不在了。
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