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第四百五十一章 入门级知识（第3页）

平时在家惯了的人，老说自己胃口不太好。大家如果健康的话，不存在胃口不好的问题。如果这样说，那无非就是两方面的原因。一方面，是肉食吃得多，有一种饱的感觉。因为胃消化肉食，比较困难，时间比较长，所以有一种饱胀感。另一方面，是零食吃得比较多。瓜子花生水果的，没事就吃，正吃饭的时候，没几下就饱了。

但今天，当大家都知道晚上没饭吃时，再加上都是素菜，大家吃饭还是比较努力的。当你努力专心吃饭时，就没时间和精力与别人讲话了。

我们在部队时，也是吃大食堂，讲话的情况也少。因为那是纪律约束。班长在你身边都没说话，你要话多了，岂不是找班长批评？

吃完饭，回来简单的整理一下，根本没有睡午觉的时间，就听见外面在喊，出去集合。原来，下午主要是听法会。

当我们到大殿的时候，看到已经有很多人坐在里面了。斜着的蒲团，大概还剩下几十个，但已经坐上的，已经有上百人了。这个巨大的殿堂内，菩萨放光，鼓音齐鸣。

在几个出家人的拥簇下，法露法师登台了，鸣鼓诵经，一阵热闹，我也不懂，只是盘腿打坐，静静地等。

我身边，有双盘的，有散盘的，也有像我单盘的，形式不拘。看样子，大家对佛法，都有初步修行的样子。因为，我看到，大家双肩下垂，手结定印，后背挺直，都是打坐的过来人。

法师开讲了。他今天讲的，是最初步的佛学知识，我当是重新温习一遍。但是，他讲的与我原来看的，却有不同的味道。因为，他是从实践中来的，显得非常让人好接受。

他讲的四念处。即所谓观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

这些观点我都接触过，但从来没有他这种，从体系分析开始的。从苦集灭道四圣谛到八正道，八正道中有正见、正思维、正语、正勤、正念、正定。

而四念处就是正念。这个基本理论框架才让我明白，佛学理论如此严密而博大，一堂课，就把我过去的零散知识，给摧毁了。

四念处中，在身念处里，又分为安那般那念、四威仪、正知、不净观、四界分别观、墓园九想观。受念处中，主要内容则有三受与身心二受。

讲心念处，他说到，可以观察到十六种心。天呐，十六种心，这还是种类，我以前都没听说过。

在法念处中，五尽、五取蕴、十二处、七觉支、四圣谛。这么多的知识，光把这四念处要讲清楚，恐怕得至少一学期时间。

老师估计看出我们这初学者的困惑，他说到：“说了这么多，其实不必害怕。你只要在这其中深入一门，死钻下去，最终那一门通，就会门门通。”

他打了个比方。“比如苍蝇钻窗户，根本不需要这窗户纸完全撕烂，只需要有一个小洞，就可以钻出去了。”

一门深入，该怎么深入呢？老师讲了其中一个关于身念处的事。那是关于不净观的修法。观身不净，是佛法中的基础理论。从佛教中说，人体是由亿万尸虫构成，没有一样是完全干净的。

从现代医学来说，人体是由亿万细胞构成的，细胞各有各的生命，随时处于生与死的交替之中。在身体内，我们还有大量的细菌和病毒。如果没有细菌，我们就不能消化，如果没有病毒，我们就不能抵抗病毒。

这是符合不净，这个概念的。

但法师讲了一个不净观的修法，叫白骨观。

古代有一句佛门名言：“公案三身白骨禅”。这是一首诗中说出来的。当时，我读到这首诗时，根本不懂其中的意义。不知道它说的是人是鬼。所以，法师讲到白骨观时，我有了很大的兴趣。

其实白骨禅就是白骨观。就是观想自己的身体，只不过是一堆白骨组成的。先从大脚趾想起，想象那皮肤溃烂，肌肉化脓，然后看到自己的白骨。

扩而充之，从脚趾到整个脚面，最后到小腿大腿，以至于，最后通过观想，真正看到自己整个身体和头部，都变成了白骨。

当感受到自己是一架白骨时，会感到对身体的厌恶感。有的人修到这个程度时，就是轻生厌世的感觉。历史上，有的修行者，干脆就自杀了。这是不明教理，也没有明师指点的结果。自杀的人，不仅不能成为菩萨罗汉，还很可能坠入阿修罗道，十分痛苦。

当发现自己的身体是不干净时，不是抛弃它，只要接受它。如果连自己都接受不了，那么，你的心量，如何接受众生？

这种厌世的情绪从哪里来的呢？分别心。法师指出了答案。你喜欢香的讨厌臭的，你喜欢美的讨厌丑的，这种分别心，让你自己讨厌自己。

修白骨观的目的，并不是要你讨厌你自己。只是让你看到真相：你最爱的自己，只不过与那些虫蛇没有两样，都是不净的。当此时，你应该提起正念，抛弃分别心，以平等心对待六道众生。对自己身体的贪恋，就此断绝。

平静地对待自己的身体，就可以平静地对待自己的心灵。那么，观心无常，你就一点就通了。

以此类推，一观修成，各观好成。这让我想起一句话：学问，在最高处，总是相通的。

但是，有一个疑问在我脑海里。比如修这个观，究竟是幻想还是实相呢？我明明看到自己的皮肉，怎么能够看到自己的骨头呢？

这种幻想久了，仿佛成真的东西，是不是与精神病差不多呢？按这种修法，那些学医的，不是有天然的优势吗？如果是学骨科的，人体的整个骨骼都很了解。他们修白骨观，是不是很容易成功呢？

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