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今日重阳节,那么就说说重阳节的事。
关于重阳节,看过很多资料,有很多说法,但是莫衷一是最早只是一个节气象征,而不是节日。
屈原的《远游》有“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都”。
这里的“重阳”是指天,还不是指节日。
三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中,则已明确写出重阳的饮宴了:“岁往月来,忽复九月九日。九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:“余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。
这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期,重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。
到了唐代重阳被正式定为法定民间的节日。
到明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代。
新文化运动,共和国文化改革,激进西化后,重阳节早已经不是一个节日,起码不是汉文化传统的节日。
到如今,更可笑,演变成了“老人节!”
再说一下关于重阳节的节日传说。
当然和大多数传统节日一样,重阳节也有古老道教传说。
在东汉时期,汝南桓氏(便是影响东晋王朝历史走向的第一门阀桓氏)有位家族子弟名为桓景。
桓景与家人居住于汝河畔。
后来汝河当中,恶浪翻滚,从地下冒出一邪祟,所到之处,瘟疫丛生,百姓死亡无数。
桓景的父母家人也因此得了瘟疫病亡。
桓景欲要为家人报仇,斩杀邪祟,奈何自己是凡人,徒劳无功,只能愤慨兴叹。
一日听人说东南的黑暗丛山隐居着一名高功,名为费长房,是得道的活神仙。
(这位费长房便是道教典籍上记载的那位历经三世情劫,最后在驻马店葛水地区被百鬼伏击杀死的神仙,在《东游记》上更是说他是八仙之一韩湘子的前身。在后世有他的宗庙祭祀,据百度上说在葛水当地的乡镇上有他的神庙,每年祭祀的人是络绎不绝)
桓景得知这个消息是大喜过望,于是便跋涉来到东南山,经过无数的劫难,始终虔诚不改,这份执著的毅力打动了山中修炼的费长房。
费长房教授他法术剑决,并赐予他斩妖除魔的青龙宝剑。
学业有成,师徒缘分已尽,赠与他两宝,茱萸篮与紫金葫。
费长房驱赶桓景下山,临行前告诫他那汝河邪祟会在今年的重阳日重现人间,如果想要斩杀它,必须让方圆百里的人登高山之上,否则大战时必定伤及无辜。
桓景洒泪告别师父,来到了故乡,劝乡亲登高后,终于迎来了重阳节的乌云。
汝河之内的邪祟冲水而出,见百姓躲于高山之上愤怒不已,想要飞上山去,就在这时,它看到了桓景。
桓景茱萸篮打在邪祟身上,邪祟惨叫,欲要逃走,桓景打开紫金葫芦,一股菊花酒的清香飘出,缠住了邪祟。
桓景抽出青龙宝剑,掐诀念咒走禹步,一道符打出,随着宝剑凌厉而下,邪祟被斩杀。
自此汝南一代直到汉朝末年再也没有发生瘟疫。
桓景与邪祟的精彩大战,被无数百姓见证,也就是那日起,人们重阳日为了纪念桓景,也是为了避难瘟疫,开始登高望远,插茱萸,喝菊花酒。
这便是东汉桓景与重阳节的传说。
无论这个传说是不是真的,是不是桓氏门阀给自己家族编造的神秘光环,但是有一点可以确定,汉文化熏陶的人相信他是真的!
无论儒道。
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