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第26章(第1页)

我们的生活必须有阳光,必须有各种各样的美。

大自然的生命里,阳光,鲜花,流水,飞禽走兽,等等一切,作为客观存在刺激着我们的感官享受,愉悦着我们的心灵,让我们体会着美的魅力。人呢?什么样的人才是美的?

《硕人》讲述了一个女子的美。诗中的庄公夫人庄姜风华绝代,美丽绝伦。诗歌详细描述了她的美,细腻幼滑、自皙柔嫩的肌肤,黑白分明、大而有神、深如秋潭的双眼,挺直的鼻梁,洁白齐整的牙齿等等。虽然中国的审美标准早已几经转变,汉代以纤巧轻盈为美,如“楚腰纤细掌中轻”的赵飞燕;唐代以丰腴卓约为美,如“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”的杨贵妃。更多时候,是仁者见仁智者见智,各有各的美人观。然而庄姜氏的描写,却是千古不易的美丽。当领略了过多的“宛在水中央”式的朦胧美之后,会发现这种美丽是那么的真切,那么的沁人心脾。

《叔于田》讲述了一个男子的美。诗中的男子“洵美且仁”“洵美且好”“洵美且武”。他相貌堂堂,俊秀飘逸。外貌也具有极其潇洒的男人式的美丽。然而诗歌重点却是在男子的仁爱,男子的英武。这成为了男子最美的地方。人的相貌姿色在出生的一刻起就已注定,我们只能无可奈何地任由其发展。或者依靠化妆,或者依靠整容,人类能够在一定程度上去提高外貌的美。但对于天生丽质的自然美我们的确无法左右。但我们可以去追求自己的仁爱美,仁者爱人,“以吾老以及人之老,以吾幼以及人之幼”,你也可以成为美丽的使者。美,更多时候就在人的心里。

《淇奥》还为我们描述了一个近似完美的人,仍然以男人为参照对象。首先是外貌,从容貌的美到衣服的美,“会弁如星”、“充耳琇莹”,各种细致之处,都是美轮美奂。其次是才能,古代男子才能多体现为“经邦治国”的济世之才,这种以“文章学问”为基础的审美观带有一定的局限性和歧视性。比如经商在那时是不入流的职业,地位在农民之下。有着出色的经商才能,哪怕你富甲一方,也不会认为你有才能。这种观点带有浓厚的时代、思想特征,未免显得有些偏狭。现代的人早已脱离了这种院囿的限制,认为只要有才能不论干什么,只要功成名就,那就是美,就有着无穷魅力,看看各式各样的“追星族”便可见一斑了。再次,也是最重要的,便是品德的美。“如圭如璧,宽兮绰兮”,宽厚通达,品德如美玉一般洁净无瑕,温润光彩。这种美直指人性,标示出了一个人具有美感的最根本标准。

如果作为审美客体,完美的美在世界上是不存在的。我们永远不可能找到所谓的完美。但美却是无处不在的,浅浅一笑的美,恩爱的美,执着的美,美存在于生活的角角落落。所以我们的生活永远不缺乏美,缺乏的是对美的发现。

如果作为审美主体,十全十美每个人都无法做到。我们身上总会有这样那样的缺点,但我们可以自我认识,自我启发,从修身养性开始,向完美进发。

1、《硕人》:红颜≠祸水

【原文】

硕人

硕人其颀(1),衣锦褧衣(2)。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹(3),邢侯之姨,谭公维私(4)。

手如柔荑(5),肤如凝脂。领如蝤蛴(6),齿如瓠犀(7)。螓首蛾眉(8),巧笑倩兮(9),美目盼兮(10)。

硕人敖敖(11),说于农郊(12)。四牡有骄(13),朱幩镳镳(14)。翟茀以朝,大夫夙退,无使君劳(15)。

河水洋洋(16),北流活活(17)。施罛濊濊(18),鱣鲔发发(19)。葭菼揭揭(20),庶姜孽孽(21),庶士有朅(22)。

【注释】

1硕人:美人。颀(qi):身材修长的样子。

2第一个“衣”,读四声,动词,穿衣。褧(jiong)衣:麻布制的罩衣,用来遮灰尘。

3东宫:指太子。

4私:姊妹的丈夫。

5荑(ti):白茅初生的嫩芽。

6领:脖子。蝤蛴(qiuqi):天牛的幼虫,身体长而白。

7瓠(hu)犀:葫芦籽,洁白整齐。

8螓(qin):蝉类,头宽广方正。蛾:蚕蛾,眉细长而黑。

9倩(qiàn):笑时脸颊现出酒涡的样子。

10盼:眼睛里黑白分明。

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