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原来这些大仙的套路全都是一样的:用随心付费看卦先吸引事主,再转为私粉,从而发展真正圈钱的业务,做法事。尤其是集体法事,真的是一本万利。
伊怡刚开始做起来的时候,也是风生水起的,带着几个徒弟,弄个一个视频号,天天都是一边蹭热点做成短视频,一边营造一种自己看卦看得排到下下个月的热火朝天的景象。总之就是先把人圈住,这些事主能不能看上卦另说,但伊怡发的法事广告这些人都能看得见。
其实从心理学的角度来说,这些事主都有一个共同的特征,那就是相信玄学的人大部分都是虔诚且小心翼翼的,他们对所谓的大师有一种近乎痴迷的相信,他们盼望着大师给自己看卦的样子,就跟清王朝皇宫里后妃们巴巴儿盼着皇上翻牌子时简直是一模一样。
因为亲身听了万有科家里的事,面对伊怡的时候,祝潇潇就格外留了个心眼。他在问话时就多问了几句,比如其中一个问题就是:“你是如何诈骗事众钱财的?具体操作方法是什么?”
据伊怡交待,他们其实也没有刻意去骗那事主什么,只需要在看事的时候提点一下“状况”,真真假假就能紧紧抓住事主们的求安心理,后续法事就基本稳了。
就拿万有科一家子来说吧,他们家有没有问题?问题肯定是有,但没有大问题。
万有科有缘分,但压根就不是出马的缘分,根本用不着伊怡去点,因为人家身后黄家的只为还清那一世相救的恩情;郅依慧所谓的累世冤亲债主就只有她因种种原因流产的两个孩子,并没有伊怡所形容的那么夸张,什么累了世世代代那样多;至于他们的两个孩子,基本就是根据外貌再加点性格特征,就被伊怡吹出了天际,什么下世童子、人魂不稳等等;至于他们的老母亲鄢桂芳,那更是吹得无边无际,连她师父下地府帮他们老母亲求了二十年寿都说出来了。
据伊怡自己交待,在她给这些事主们看事时,针对他们家里的事,一般都是要说得模棱两可似是而非的,就哪怕很明显的看出来了,也得这样去说。
把话说得模棱两可,那是得给自己余地。因为看卦这种事,还真的分水平,准不准当下立见分晓,你看事的时候要是直接就把话说死了,事主们一听不准,这不是自己打自己脸吗?所以得把话说的模棱两可,进有空间退有余地,不然以后还怎么圈钱?
把话说得似是而非,那是得给事主留空白。都知道和玄学相关的任何事物,都是来自一个人主观的意识,说白了就是唯心主义。这个世界上大多数人都是小白人,对于另一个维度的世界全靠想象,和玄学人士的描述。然而无论描述得再惟妙惟肖,主要的方面还是来自于事主们自己的想象,所以伊怡这类人把话说得似是而非,留下大量空白让事主们自己去想,让他们在潜意识里自己说服自己,就会对她所说信得更加死心塌地。
伊怡和她的徒弟们还一个行业秘密,那就是越大的事越要轻描淡写的说,这样就算自己没解决,可以说是“我身后的仙家是有求必应啊,但你当时也没提出来要我帮你们不是?”;相反越小的事的越要往大了说,因为这些小事好解决,夸大了说不仅能多收法金,还能让事主在看到效果之后竖起大拇指,连连夸赞“这位伊大师真乃神人也”,然后口口相传地再去帮她提高知名度。
“果然全是套路啊套路!看看,看看,人家伊大师这搞事主们心态,搞得那真是一套接一套的。”我啧啧感慨,又对着张九炎道:“这么一比的话,你还真是在玄学方面不思进取不求上进啊。”
张九炎对着我翻了个白眼,还没说话呢祝潇潇那家伙就先接上话了:“茜茜你可不能这样说,首先九炎兄他不靠这个生活,与经济不挂钩就不存在竞争和压力;再者他在给事主们看事和解决事的时候,那认真负责的态度我们都是有目共睹的;最后也是最重要的一点,你看那什么伊大师,现在还在看守所里关押着呢。”
可能是联想到了在讯问过程中的什么,祝潇潇笑了笑,又道:“这什么伊大师身后的师父连地府都能硬闯过去求寿的,怎么到了我们这里倒是进不去了?她要真让她师父想办法带她飞天遁地逃出去,我就信了她的那些本事了,以后说不定还能进国家队。”
“在我们的那样的地方她身后的师父都能把她弄出去,那妥妥进国家队啊。”我对着张九炎,“九炎兄,你说是也不是?”
张九炎看了我一眼,点了一支烟:“我曾经说过,一个出马仙弟子在刚刚出马的时候是仙带人,身后的师父在把该教的教完之后,慢慢的就是人带仙了。”
我和祝潇潇静静地听着,张九炎缓缓吐了两口烟圈,又接着道:“如果一个出马仙弟子渐渐迷失了自我,失去了本心,仙家是会离去的,这是双向的选择,并不是出了马立了堂就是一劳永逸的事。像我们这样的人,是没有来世的,或者说在我们死后会有相应的去处,也跟积累的功德有关。如果说在我们还活着的时候,就因为迷失本心而使仙家弃之而去,那在活的时候下场就会很惨。”
“那你的意思是,那个伊怡的结局会很惨?”我疑惑道。
“先不说她触犯了我们这个维度的法律要接受该有的审判和惩罚,就她来说本身就是一个出马仙弟子,她在立堂口的时候是通了窍的,像我们这样的人,在其他一些厉鬼野修的眼中就是香饽饽,因为常年供奉香火,身上香火味很重,而且被占窍也很容易。如果没有身后仙家护着,今后的下场可想而知。”
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