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第一百二十一章 双面神神庙（第3页）

然而，等到真正开始练兵的时候，情况却不一样了。

塞尔维亚的农夫，负担非常重。按照当地的杜尚法典，级别最高、负担最轻的领民，也要每年给领主提供一百多天的劳役地租，还不算其他的赋税徭役之类而这已经是杜尚大王把各种私设的离谱地租，进行规范化之后的结果了。在当时的东欧，都属于值得称赞的。

在这种情况下，领主们的“军府士兵”，根本没有条件去进行训练。

罗马军事顾问们建议，要么干脆直接放弃这个打算，反正现在塞尔维亚骑士阶层的战斗力也不错，够用了要么就降低领民的负担，别想着再捞更多了。不可能二者都满足的。

他们说，在紫帐汗国的各军府，就没有领主的地租，因为庄园的地就不是租来的。

人头税也不存在，因为这玩意儿就是他们当初，给军户买装备的那些“凑份子钱”，属于兵役大体系的一部分。

后来汗廷有了钱，这些装备不需要自己凑了，但庄园公民也从军户服役变成了人人服役。武库只能提供长兵、甲胄之类，很多小玩意儿还得自己买，所以也就没有再另行征收。

另一个大头，教会税，也不存在。实际，汗廷始终没能理解，为什么不去烧香的时候，还得给庙里香火钱。

其他地方的教会，承担了教化和管理基层民众的义务，所以确实需要经费支持。但在紫帐汗国，教育和基层管理，都是汗廷自己组织人去做的。因此，这里的教会也没有税收特权。

相反，在汗廷意识里，教会这东西应该是捞钱用的。尤其是控制了君士坦丁堡的牧首之后，汗廷借助正教教会的权威，经常派人到控制区外出差，四处表演神术，试图号召外国教友捐钱。

可惜，正教的影响范围实在太小，至今也没能提供足够的收入。

这样一来，庄园公民的负担，就只有兵役和田税了。

而且，先汗伯颜帖木儿当年确立祭祀的时候，接受了众人的提议，建造了一座神庙，供奉神祖罗慕路斯成吉努斯。

由于对这边的复合神不太理解，在造像的时候，他们采纳了郭盖的建议，模仿“黄帝四面”，雕刻一个双面神像，用最直观的方式表现出来。

这个神像，体现了紫帐汗国的两个文明元素，以及文化的双面性：一面是战争，另一面也是战争。

汗廷宣布，只要打仗，庙里就会开门祭祀，为战争祈祷。而战争状态不同于平时，众人只需要缴纳打仗时候直接用的粮食和草料，不需要其他钱帛之类。出征的人也不需要交，安心打仗就行，留守庄园把粮草提供够，就可以了。

结果，从建帐至今，好几十年过去，这庙就从来没关过门。这种临时性政策，也成了常态。

这种制度，让贵族们感到很夸张。领民除了打仗什么都不干，那领地怎么维持？

但顾问们说，兵役的压力，已经很大了。

在紫帐汗国，修路、建桥乃至兴建水利工程，这些应该属于徭役的部分，因为当地特殊的军事背景，也被算在兵役中。

即使现在这种情况，也经常有人会抱怨。因为虽然名义的税收很低，但各种消耗与力役，就已经是很高的负担了。再提升，就会影响战斗力了。

汗国的各项开支，主要是依靠商业。大汗和贵人们，一项主要的财富来源，就是来往各地跑商。也是因为如此，海运和商路才对汗廷这么重要，值得天天关注。

当然，除了这种有本钱的买卖，没本钱买卖也是少不了的。虽然没有那么稳定，但汗廷自己积累的财富，大部分确实都是历代大汗，一刀一箭，凭本事抢来的。

所以，现在这种情况，紫帐高层甚至有人主张完全取消田税，今后的军粮由汗廷集中采购，作为给庄园公民的补贴。

李应麟将军当时就给别人说，军团是罗马的刀子，自古以来，哪有让刀子吐金币的？相反，只要亮出刀子，出门转几圈，周围的人就会自动吐金币了。

这也是为什么汗廷根本不怕别人学。

周围其他国家，根本没有条件搞这一套。强行模仿，也是学步，因为最基本的条件都不具备。塞尔维亚贵族们能放弃田租么？能获取这么巨额的商业收入么？显然是没希望的。

一些人认为，这是平时对领民的管束还不够，只要加强控制管理，肯定能做到。然而，雇来的紫帐老兵，训练领民的时候，明显把军团庄园的习气也带过来了。

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