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第618章 蕃僧佛图庆(第1页)

离石让佛图庆和金刚力士各背一个尸体,他和阿罗汉一起闲聊,而小女孩见两个大和尚帮她背起父母一起走,她也就没有再闹。

她骑在嗷呜的背上,嘴里含着牛奶糖,可能是哭累了,居然趴在嗷呜背上,抱着嗷呜睡着了,可能甜味真能增强幸福感,让人暂时忘记痛苦。

一行五人慢慢走向永康城北城门,北城外东北角有一个义庄,东山脚下的普济寺僧人有空就去义庄做法事超度游魂野鬼,用这种实惠方式做善事,既没有钱财上的消耗,又可以从官府赚些世家豪门捐赠的功德钱。

南方是汉人盘踞的祖地,许多习惯、习俗都是传承下来的,那些横死异乡没有家人收尸掩埋尸体的死人,尸体就收集到城北义庄里,如果停尸放了七日以上,还没有人领走掩埋,就会焚烧掉尸体,将骨灰装入坛子中保存在义庄。

而义庄则是当地的世家豪门或是富户捐赠修建,捐赠款中有一部分会用来给枉死者超渡,为的就是避免这些游魂野鬼没有被超渡前,停留在当地闹出诡异事件祸害当地人。

鬼怪之说是汉人独有的文化特色,有人信鬼就有人信神,为了镇住义庄里的鬼怪,在义庄旁边还修建了一个城煌庙,城煌庙里的庙主,同时兼任义庄的管理者。

两个背尸体的高僧,像是前世的倭寇一般,你若是强硬蛮横,加上自身实力强大,只要不再提出对方无法接受的条件,他们就会乖乖听话,求生欲望非常强盛。

如果不是污辱佛陀的事情,这些僧人在无法反抗的情况下,就会逆来顺受,有点像印度教徒的“和平不抵抗”策略。

可现在那是佛教的高光时刻,做为前世寿命最长久的佛教,没有将佛教传遍全世界,主要佛教没有能力向外持续扩张,就像道教一样,他就像一个宅在家里的宅男,一直伴随着华夏文明一起成长,可是他始终在境内传播,没有挤入三大宗教的行列。

一般人看不上义庄这个偏门的小生意,可为了生存,总有人能盯上这块肥不肥、瘦不瘦的生意,刚开始是神汉、萨满、巫蛊师在义庄干的是超渡亡魂的死人生意。

接下道门以其正规的超渡仪式和神秘的道法抢来了义庄的生意,时间长了道门就将超渡亡魂、祭拜祖先的生意全部揽了下来。

没有竞争就会导致腐败和糜烂,道门趁着这个机会大肆聚敛钱财,自己把这门生意做的越来越窄,超渡亡魂的生意变成了世豪门特有的权利,因为世家豪门有钱嘛!

后来佛门从南海、十万大山、西域等方向,进入中原进行传教,北方由于五胡的祸害无法立足,佛门全部涌入南方传教,佛门以其独有的“众生平等”理念,吸引了大批不明真相的信徒。

开始利用香火钱购买土地,用香火钱放高利贷,把信仰当成生意做,要晋级为大地主时,却被信仰萨满的五胡用屠刀赶向了南方。

现在北方太平了,可北秦只扶持道门和拜火教,这让他们佛门总是无法渗透进北方,即使偶尔有甘冒风险进入北秦传教的僧人,却被盖世太保抓住流放到了倭奴岛上。

佛门只能继续窝在南方向信徒宣扬“众生皆苦”,只有今生行善积德,修桥补路,来世才可以超脱,这些理念本与汉人文化格格不入,与儒家的大复仇理念更有严重冲突,经过上百年佛门渐渐本土化。

佛门在这个时期还处于辉煌时代,佛门僧人天然具有心理上的优势,芨多王朝可是比分裂的南北朝更富庶,而佛门在芨多王朝处于主导地位,是比婆罗门还强大的宗教,而芨多王朝比南、北朝加起来的人口还多一倍多,商业也异常发达和繁荣。

佛门自然瞧不起弱小的远东王朝,当得知南朝的佛门开始蜕化成本地的另类佛门,便认为远东的佛门误入歧途,佛陀伽耶大菩提寺才会派出三个高僧前来远东重新传经讲法。

佛图庆在佛陀伽耶大菩提寺那也是得道的高僧,在德干高原上传教讲法时,看到什么感觉与他修行有益的人或物,说一句“与我佛有缘”,信徒就会高兴的奉献出来,为了怕佛陀不肯接受供奉。

还会磕头祈求高僧收下供奉,与高僧结个善缘,求个来世转生在大富大贵之家,这种前世积德行,祈求来世不再受苦受难,在民间蛊惑性极强,不止穷苦人祈求来世大富大贵,不再受穷受苦,许多富贵人家也祈求来世能够继续大富大贵,把荣华富贵世世代代的传承下去

那如何才算积德行善呢?

积德行善必须与人为善,不杀生,不反抗,用今生的苦难去修来世的平安富贵,把幸福一杆子桶到了下一辈子。

而东传的佛法现在却改变了样子,东传佛法在道门和儒家的影响下,已经诞生了“禅佛”的影子,还反向输出“佛虽慈悲也有金刚怒目”的反抗精神佛法。

这才惹得德干高原上的佛陀伽耶大菩提寺的高僧,不远万里跑来远东要拨乱反正,重新传法讲经。

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