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同样是四月初八浴佛节,整个洛阳的浴佛节就要热闹多了。
前线的战事,并没有影响洛阳的公卿贵族们,浴佛节洛阳各大佛寺人山人海,佛像前堆满了如山一样的贡品。
苏算(【精通人性的留后使】)在永宁寺的功德箱前抛下一些佛钱,接着就是一群肥头大耳的僧人冲进了大殿,开始驱赶大殿中的人群。
“太后驾临永宁寺,无关人等速速离开!”
手持棍棒的武僧跟着冲进来,吓得礼佛的百姓快步离开了佛寺。
苏算也跟在人群中离开了永宁寺,紧接着他看到了浩浩荡荡的太后仪仗。
可和前几次的仪仗不同,这一次胡太后的仪仗明显是仓促备就的,开道的骑士所骑的马都是杂色的,看来胡太后是心血来潮才来永宁寺进香的。
想来也是,如果是早有计划,永宁寺也不会给普通百姓开放。
看着喧闹的佛寺,苏算暗暗摇头,这算是末世的狂欢吗?
北朝佛钟阵阵隆,南朝四百八十寺。
建康城内同样是人声鼎沸,今日菩萨皇帝萧衍再次驾临还在建造中的同泰寺,视察了同泰寺的建设进度。
辩机跟随在萧衍的身边,看着这座南朝第一大寺院中,一年中就拔地而起的佛塔,也不知道这座佛塔下埋葬了多少工匠的枯骨。
为了营造同泰寺,萧衍征发了建康附近的工匠奴工合计五万人,这些人为了尽快建成佛寺,没日没夜的在同泰寺劳作,据说每天都有人在工地上活活累死。
在同泰寺建设之初,萧衍为了显示自己建造同泰寺是仁政,承诺给工匠奴工铜钱来支付酬劳。
但是从去年萧衍之子,南徐州刺史萧综叛逃,导致南梁徐州大败后,萧衍的国库也紧张起来。
虽然萧衍对外宣布,他这个菩萨皇帝不近女色,每日都带头吃斋修行,但是萧衍宫廷的开销依然是个天文数字。
“四季常服不过八套”,但是萧衍的袈裟都是用最高档的蜀锦裁剪,袈裟上还有萧衍亲自手书的经文,都被宫廷巧匠用金丝缝制拓印到袈裟上,每一套袈裟都价值连城。
萧衍抄写佛经所用的金花潇湘纸,是在最高档的潇湘纸内掺杂大片的金箔,还要混入各种名贵的香料才能制成。
除此之外,虽然萧衍不近女色,但是他经常给后宫的嫔妃赏赐,而且动辄就是大手笔的打赏,再加上打赏给宗亲、儿子、百官的封赏,每年赏钱就要支出千万。
此外萧衍虽然不吃肉,但是所食用的蔬菜也都是俸食使用高档材料,用各地快马运送的当日时蔬制作的,他每日还要吃不同的水果,前些年西域使者来南梁进贡了一次西域瓜果后,萧衍又亲自设计暖房,在宫内内苑培育西域水果。
此外琴棋书画,萧衍的每一样爱好都是要花钱的。
再殷实的家底,也涨不住萧衍如此的花销,更不要说他的弟弟儿子们,以及身边的大臣们也跟着学习,早就已经抽干了整个南梁。
这些年北魏一直动乱,但是萧衍除了给陈庆之三千人去徐州接收投降的城池,就没有发动过对北的战争,原因就是在南梁烈火烹油的表象下,是国库空虚的实质。
不仅仅是缺钱,南梁也缺粮。
说起来辩机都有些惊讶,如果不是他如今深受萧衍信任,能够接触到南梁的机密文件,他实在无法想象,在鱼米之乡的南朝竟然会缺粮?
要知道现在的江南,已经是不是汉末的江南了。
经历了东吴、东晋、南朝的接力开发,江南地区已经非常的富庶。
也就是一百多年后的唐代,已经有人喊出“扬一益二”的口号,足以说明江南的富庶了。
再说后世隋炀帝多次驾临江南,也是喜欢江南的富庶,在隋朝就要靠江南的运河运送粮食去关中和洛阳了。
而且从浮山堰之战后,南梁没有再兴过大军,北方是白灾、旱灾、蝗灾接着来,但是南朝却没有多少州郡受灾,好几年都是风调雨顺的。
等辩机了解了之后,才知道为什么南梁会缺粮。
因为城市附近的百姓,根本不愿意种粮食。
南梁发达的贸易,让建康城中出现了最早的城市居民,这些城市居民不以种田为生,而是提供各种服务赚钱,再通过赚的钱来买粮食生活。
就比如南梁各个佛寺的抄经人,他们有人甚至都不识字,但是一手佛经临摹抄的纯熟,每年就靠着给人抄经就能过上不错的日子。
另外还有服务于城内权贵的帮闲、仆役,以及供应这些权贵消费的各类场所。
所以在南梁的城市附近,也出现入城打工的潮流,许多百姓放弃耕地入城打工赚钱,这要比辛苦一年种田,又要被政府征税,余量又卖不出价格划算多了。
而那些权贵们,也开始将原本种植粮食的农田,换成了经济效益更高的桑田。
一亩桑田从经济上的产出肯定要比农田高得多,这就是南梁民间自发的“改稻为桑”。
而且这样的现象,不仅仅发生在国都建康,在江陵,在成都,在南梁大大小小的城市附近,都出现了这样的现象。
商人们靠着倒卖货物就能赚得千金,建康城内每天都有优伶唱歌唱得好被赏赐千金的神话,以至于普通百姓也想子弟经商,甚至有人将儿子阉割送到戏团,让儿子去做优伶的父母。
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