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第二十二章 大师满地跑（第2页）

第二十二章大师满地跑

此两章为交代前情，为什么离开朝阳区。

有人，朝阳区有三万个活佛。这话有点夸张，但号称大师的恐怕不止三万个。在明星的圈子里，如果你没有一个上师，仿佛就不好意思出席饭局如果你没修某个法，仿佛你就低人一等。

在我们区，有几个给某位明星当助理的年轻人，有一次在蔡大妈组的饭局中，他们谈到某位明星正在修“断舍离”，把家里多余的东西都丢掉，年轻人们觉得明星太高尚了，这么好的东西丢就丢了。我心想：其实这就是浪费，如果不是这位明星装逼，就是她的“大师”乱。

还有一次饭局上，听某位名叫什么央宗的“活佛”要来，来了后一看，虽然穿着僧袍，却是典型汉人形象，他一开口，“川普”四川普通话，其行为举止，装腔作势，难以尽述。

还曾遇见一个穿着道袍的家伙，把八卦中的巽xun念成yi卦，我差点当场喷饭。

虽然我不太懂宗教，但我知道按中国的宗教法规，传教仅限于宗教寺观堂等固定场所或信众家中，满大街传教的大多不是真的。其实，也这不怪明星们浅薄，你看现在年轻人，自己不信基督，也没受过洗礼，但结婚偏要到教堂，找牧师证婚，时尚而已。

其实，宗教信仰是每一个饶需要。人生如果从结果来看，最终走向死亡。如果我们没有能力探究出死向何去的真相，就不如相信一个现存的答案，西方或者堂。

提出解决生死道路的方案，是每一个宗教的内容。因为无法实证，所以永远不败。究竟有没有可供证伪的方法，抵达生命的真相？如果有，成功者在哪里？结论是什么？我们普通人可重复验证吗？不要谈哲学、不要谈思想，只要方法并得到结果。这就是“道”？

真正的“大师”是什么？应该是窥得生命真相的人。这个生命应该包含三层含义：一是人生，除了活着的时间，还应当包括生从何来、死向何去。二是众生，除了人，还包括一切动物灵性。三是宇宙生命，运行规律及生成和灭亡的时间和方式。如果易经能够解决人活着时的人生运行方向，但生前和死后便无法预测，所以，它解决的问题有限，难以独立成为宗教的主体。

现在很多大师被证伪，包括香港甜甜的风水师、江西耍蛇的气功师、的、号称藏秘的张海，但未被证伪的所谓大师满街行走，也许他们中的许多人可以被证伪，但内心强烈的宗教需求，使人们不愿意相信他们是假的，没人证伪而已。他们中有些人是宗教的表演者，是故作神秘的魔术明星。

从功利角度而言，假如人死如灯灭或死后有灵魂，你愿意相信哪一个？假如世上无高人或大师就在你身边，你愿意相信哪一个？估计大多都愿意相信后者，主要是相信后者能给自己带来利益。

想到这里，我对自己的职业颇有骄傲。虽然自己也虚张声势，但毕竟70的准确性，远比虚无飘渺的怪力乱神诚实。

当然，这些人中也不是没有奇人。有一个断手的方术师，大约60多岁，号称是青城山学艺，因为住我楼下，偶尔饭局碰上，所以有所交往。他看到我经常拿本古书，就以为我是读书人，也邀请了我到他家去喝茶。

他家里正中有一个神坛，四周供品香炉符篆，他会走阴神，也会一些符咒之类。他他时候得了次病，发烧昏迷了三，一个“端公”救活了他，然后，他就会走阴神了。也就是，他自称他会走进鬼魂的世界，让亡魂的思想从他嘴里出来。文革时因“破四旧”被红卫兵把手打残了，以此证明神灵是不存在的，因为没有力量能够保护他的手。但是，他对我，他手残是因果，是恶鬼的果报，神灵还是有的。看着我不相信的眼神，他当我面给我表演了一些方术。比如：九龙水。他使出一根竹筷，先让我验证一下真伪，在我确认为真后，他把筷子折短一半，将其放在一个盛了水的碗，开始边画边念：“千固单万固单，画为用字往下翻，若以往不翻，五龙打下九龙滩”，然后当着我面把那个十几公分长的竹筷吞了下去，然后若无其事地继续跟我话。

他问我结过婚没有，我没有，连女朋友都没谈过，他忽然来兴趣了，他他在端公那里得了好多咒语，想找个童男传下去，问我想不想学。但我看他那妖里妖气的眼神、听他那公鸭般的嗓音，心里相当有抵触，只是推托：“我前师父遗命未完成，现在不敢拜新师，以后再”，他表示只要我想学，随时可以找他。

其实，我对他的方术有极大的兴趣。我想，如果通阴神是真的，那么就确定会有鬼魂存在如果符咒起作用，那么鬼神也确实有异能。但是，这些异能并没有对他的生活有好的帮助，他的手残了。他的眼神和嗓音也让我害怕，有一种不祥之兆。所以，我的真实想法是：敬而远之。

当年，孔子一般不自己不了解的东西，当他读不懂老子时，就对学生形容老子是“神龙见首不见尾”，艺术化地承认自己不懂。当他不了解鬼神时，就少谈论：“子不语怪力乱神”。祭祀回避不了，就：“祭神如神在”，神到底在不在？他不知道，就不回答。所以，与其孔子学问好，倒不如他治学的态度好：“知之谓知之，不知为不知，是知也。”

虽然象那些随便相信“大师”的人来比较愚蠢，但任何事都不相信的人也没好到哪里去。就我所见的那个术士来，有的人肯定不可能相信。那么，他们不相信的原因主要有：一是他们不相信自己没有见过的东西二是他们不相信自己无法理解的东西三是他们不愿意相信对自己不利的东西。总之，很少有人承认自己见识少。

那么，问题来了，我们到底是相信还是不相信？这是认识论的大问题，影响着人类历史。所谓愚民们，愿意相信自己喜欢的人，直接利用这个大人物的论段来判断，这就造成了偶像崇拜所谓知识者，喜欢实验推理，但“吾生也有涯、而知也无涯，以有涯随无涯，迨矣！”。

但我们又不能将信将疑地生活着，那样太累。于是集体无意识地随大流，就成了今社会的主要形态。随大流，大家不会都错吧？即使大家都错了，倒霉的又不是我一个。

这心态：无帅之兵，谓之乌合。

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