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第二十一章 恺帝君子民之父母（第3页）
当然，他还得提前一个时辰起床，因为他还要借着早起训练协调性。
看第二列开始那天，老头给自己留了一个问题，让他从第二列找答案。
问他：大魏可否恢复肉刑？
肉刑？
肉刑是什么？
比如一个人犯了不是很严重的死罪，但又罪不至死，就可以以面部刺字、杖刑、或断指、臂、脚甚至宫刑……等等，以伤身体部位来代替死刑。
肉刑可以大大减少大魏的死刑犯，如腹诽罪、投一袋粮罪或偷一文钱等等一系列罪不至死的死刑。
林柯当时就想要回答。
但厉淳罡摆了摆手说：“等你最少看完这一列，或者剩下所有书，再来回答我。”
林柯当时默然，只能点了点头，但是心里想法还是比较纠结的。
为什么？
因为林柯的灵魂终究是另一个世界的，他认为无论是从民主、民意、民生方面来看，人的生命都是很重要的。
但林柯第一天就翻到了大秦圣朝的律法，里面就有一［秦人皆趋令］。
什么意思，这个令法是秦圣皇以法家思想为中心建立，具体体现在焚书之时。
当时秦圣皇令李思焚烧书籍，不从者皆以肉刑，但刑最重者不死，当为王！
后来果真有一人受刑不死而为王。
但之后更有六百万受刑者修筑秦圣皇陵。
林柯看到这里时，就有些疑惑。
在之后，到大汉圣朝时，大汉文圣皇时，先改进了肉刑。
他使得肉刑不再那般让人痛苦，但是相对来说还是比秦时更温和一些，看到后面记载林柯皱眉，当时是这样写：
“少女为赎父，随父入大汉咸京，欲入身为婢，大汉圣皇体桖民意而下诏：‘恺帝君子，民之父母’……”
大致意思就是，因为一个少女到大汉咸京，为父亲赎刑，可以为奴，只愿父亲不受肉刑，因为受了肉刑与瘫痪者无异。
少女的这个举动感动了当时的大汉圣皇，之后废除了肉刑！
但女孩父亲因为废除肉刑，被处以死刑！
当时，林柯看到这里时就放下书，久久无言，陷入沉思。
现在他一闲下来，就会思考这些问题。
同时，他思考的不止有那一个问题，更多的还是历史与现实。
历史上有那么多可以借鉴的错误，但是为什么后世人依旧要踏上去？
一是因为人类很难从历史教训中吸取经验，二是身不由己。
有些错误大家都看得到，但是大家都没有更好的办法，只能用老办法，所以也只有继续走相同的路了。
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