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第三百六十一章 希望我佛慈悲不要因弟子妄言而降下佛怒（第1页）

转世为人，便是人。

这几个字可不是说说而已。

人之寿命区区百年，相对比动辄闭关修行千年的修行者来说，实在是微不足道。

这就导致很多转世的神仙，在转世之前对转世之后的境遇，并不看重。

但除了那些以化身转世下界的，而以真身亲入轮回的，结局往往都是人格成为主导。

如果说三藏法师是因为“法海”的神魂，那么另外一个例子便是杨天佑，即便是已经修成了大圣国师王菩萨这等果位，到最终也是大圣国师王菩萨主动与杨天佑的人格融合一体。

人之所以成为万灵之长，不单单是因为女娲造就先天道体之形，其包罗万象之可容性，才是关键。即便是异族血脉入侵，到最后所传承显化的，还是以人族为主体。

文殊菩萨的转世之身来迟了一步，小乞儿看似因误入贵族之地，惨遭杀害但他自己很清楚，小乞儿是遭了无妄之灾，而这灾劫，都因自身而起。

此地天生穷苦，虽是在东胜神州，乃玄门教化之地但道门多行缥缈事，修道者各個率性而为，虽多山门大宗，但世俗其实依旧还在人类的掌控之中。

只是相对于南赡部洲之大统，东洲多分邦，大小国度，皆受上仙宗门所辖庇护，以其为供奉下支。

一些小国若是落在一些不讲道理的强横宗门手中，那日子可当真不好过。

因为家境贫寒，文殊菩萨转世之身，在降生后不久，便被他的母亲送入了这一处早已破败的佛门小宗，母亲自此不知所踪。

文殊菩萨日渐成人，虽封闭了记忆，但他大智天成，早见聪慧，且深得佛性，不论是何等经文，只要看过一遍，便过目不忘，甚至还能给出自身见解甚得寺中老僧之爱，以为将是师门传承且发扬光大者。

只是有一点让老僧隐为担忧就是他生性张扬，有着十足的锋芒。

东洲的佛门小宗，自然是要夹着尾巴做人的，老僧韬光隐晦，左右逢源，底伏做小，才能稍稍保留这一处落脚之地。

但随着文殊菩萨之化身名声鹊起，也越叫老僧不安。

多次劝告爱徒，让他低调行事，可不料爱徒是个天性不肯服输的终于惹得祸事上门。

有大宗弟子前来论道，辩输而走，不久之后便有劫修入山老僧展现高深佛法，与歹人同入轮回，临坐化时，还告诫弟子：“莫与人妄争，何必事事分辨输赢？”

“我佛门弟子，所修广德佛性，在于渡而不在争，渡己也罢，渡人也好力所能及而矣。”

这几句话是老僧看似短暂的八十年的人生修行。

老僧坐化之后，文殊转世在路过山神庙的时候，捡到了金蝉转世观其佛性缘法深厚，遂将之带回小寺。

谁知将他养大之后，他说：“我不当和尚，我要寻我爹和我娘，问问他们为什么要抛弃我。”然后便成了城中流浪的一个小乞儿。

然而他的父母还没有寻到，当日那个论道输在文殊转世手中的大宗弟子，便先遇见了小乞儿因他知道小乞儿是文殊转世养大的，只是露出了一个极度厌恶的眼神，那些受大宗庇护而对他毕恭毕敬的凡俗界狗腿子，便直接出手将小乞儿打死。

文殊转世破防了。

而小乞儿的灵魂在脱离躯体的一瞬间，便已然恢复了记忆，可即便是如此，此刻烙印在他灵魂深处的，竟只是这他作为小乞儿的短暂一生。

这一瞬间，他有了几分明悟，嘴角似有讽笑之意因为他想到了自己转世之前对崔判说的话，“家境越是贫寒越好”，在转世之前，他或许会认为这一世一场人间游戏，但此刻他深深明白的。

什么是人间？

若不能亲身经历，又何谈夸夸其口？

人间多少众生只是活着，便已经用尽了全身解数，谈何修行？

怪不得佛境那些佛祖菩萨，只言普渡，却少有下场如何渡？

恐怕连观音大士对此都没有确切法门。

而在他的魂魄即将进入轮回时，却猛然发现将自己养大的小和尚，竟是文殊菩萨转世此刻竟因自己之死，隐隐有化魔之相。

金蝉想要说些什么，但已经来不及了可人间修行，哪有那么多事事如意，对于文殊菩萨的转世身会有怎样的遭遇，他表示无能为力反而对自己的下一世轮回，充满了期待。

同时也庆幸，被打死的小乞丐是自己。

人间的修行当然不容易。

适才法海一剑斩昏君，看似畅快淋漓，舒展胸臆，但一国之君被斩，所带来的因果罪业哪怕是有轩辕剑的加持，也是避无可避。

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