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第四百二十三章 何为王八之气谁主天下沉浮求订阅（第2页）

“古人云，大乱之后必有大治。这天下之势，合久必分，分久必合。原因何在？就在人口与这田亩之间。”陆谦做起了老师。

现在，陆老师就开讲了。

“兄弟们且听我言：一场大乱，杀戮无数，生民凋零，白骨露于野，千里无鸡鸣。如那李唐，天下一统之时，高祖武德年间仅二百余万户太宗贞观十三年，户数恢复至三百万高宗永徽年间全国有户四百万武周神龙元年全国有户愈六百万玄宗天宝年间户数达近千万也。我华夏元气尽复，故而早年有开元盛世。”

“如此可见，只要太平，只要有一口吃食，百姓得繁衍生息，这人口便就会浓稠茂密来。可是土地却不会增长。这齐鲁之地打春秋战国时候是何等模样，现今不还是何等模样？相反，随着耕种耕耘，地力还会不断消磨。看秦汉时，关中之地如何肥厚，可到了李唐时，高宗却要几番引着满堂文武就食洛阳。可见其之地力已不足以尽养关中之人也。”

陆谦话说到这里，眼睛俯视着到宴众人，后者们有愕然、有懵懂，亦有似有所悟。他们都没这么想过，而现在想来，于陆谦之言便就有了新的感官和认知。

“而当今天下又有多少人？大观四年1110户部有案，全国有两千零八十八万余户，丁口四千六百七十三万余口。算是妇孺幼子，举国之民尚超出一万万也。”

“而天下田亩就那么多，一千万人，一人可分百亩一万万人，一人便只可分十亩。”此言就是黄钟大吕，叫在场众人个个绷起面容来。

“这每朝中后期皆有土地兼并，良善百姓沦为奴婢。大批黎民身无分文，手无寸土。一旦遇到天灾人祸便就只能斩木为兵，揭竿而起，起兵叛乱，滋味一口吃食。”

“朝廷镇压得一时，镇压不了一世。且这一次次镇压，何尝不是在消弱自身的力量？如此等到再无力可制时候，那便就是皇朝更替，龙蛇陆起之时。如三国时候，如隋末、唐末，一次次纷争，流的都是天下百姓的血。天下兴亡百姓苦。”

“如此，一万万黎民被杀的剩下了一千万、两千万，新朝一统，天下复安。几十年百十年后，人丁滋生，天下复入盛世。”

满堂的寂静，数十道目光看着陆谦，无有一丝声音。混不吝如黑旋风也长大了嘴巴，而明智一些如柴进、宋江、吴用等人，额头上已经显出一层明汗。

历史很残酷，只是历史往往把自己残酷的一面遮掩了起来。每遭王朝更替，更吸引后世人眼球的是那些留名青史的文臣武将，而不是其背后的无数百姓尸骸。

“此乃一轮回也。看看刘汉、李唐，看看现下的赵宋……”陆谦的目光看向柴进，“柴卿可有妙策教本王则个，以渡过此劫难？”后世人把这个称作“历史周期律”，这可不是儒家那套君王“亲贤臣远小人”便可以破解开的。陆谦也不会如那般高举“民主”大旗。眼下要解决这怪圈就只有向外打，向外扩展。

“大王之言如黄钟大吕，叫臣警醒，亦叫臣汗颜。柴进无能为大王解忧，请大王责罚。”

小旋风回答的干净利索，陆谦心里在笑，面上却纹丝不动，看向宋江、陈观、吴用，看向在座的每一个人，说有人都拜服在地，包括呼延灼与呼延庆叔侄。

“诸位快快起来。是本王情急也。”说着便将最近的呼延灼叔侄拉了起。让呼延灼与呼延庆好不震惊的是，陆谦那一身巨力。呼延灼竟然抵挡不住，这叫他怎能不惊？他虽没亲自与陆谦交手，对陆谦却非一无所知。后者扬名立万靠的从来不是武艺。当年在殿帅府中，亦从不以武勇显名。如今看来，这位大王还掩藏了身手不曾？

不提呼延灼内心里是如何翻腾，就见陆谦将呼延家叔侄拉起，堂上一干文武也尽数起身来。

他便接着说道：“诸位皆英才，耳闻目染，当知道我陆谦适才所言不假。试看青史，尤其是魏晋南北朝，唐末五代十国，那真所谓是其兴也勃焉，其亡也忽焉。”因为陆齐现下也是一标准的地方政权么。与魏晋南北朝、唐末五代十国十分标配，保不准也会如历史上的那些国朝，今日兴旺，明日便覆灭了。

“这一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，鲜少能有跳出这一轮回者。大凡初时皆聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力，盖因为那时时局困难，诸人只有从万死中觅取一生。既而站稳跟脚，根基深厚，羽翼丰满，此刻人便也松懈了下。

有的因为历时长久，惰性发作，由少数演为多数，待到风气养成，虽有大力，无法扭转，并且无法补救。一如现下赵宋之难。

也有如我梁山今日之局面，势力步步扩大，为功业所驱使，并力向前，以至于人才渐见竭蹶，艰于应付。开科取士，内心之人复杂，其环境越加复杂来，控制力反而趋于薄弱，不如先前牢固。

可无论前后，在我陆谦的眼中，却是无看到一个跳出轮回的。”

“诸位兄弟以为原因何在？”

“你们不知，我陆谦也是不知。我只知道，这儒家可以用却不可全用，可以信却不能全信。”原因很简单，那历朝历代都挂了，它们中可多是尊孔敬儒的。

儒家也有内圣外王，但是儒家的内圣外王与陆谦的内圣外王是完全不同的道路。“克己复礼，天下归仁”是扯淡。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，也是过于超前了。21世纪都也不适合，陆谦觉得，适合它的只有物质超级发达的真社会。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后过国治，国治而后天下平。

提倡“真善美”提倡道德是一种好的传统，但是把真善美跟道德与治国搅合在一起，就太不合适了。

“若有一日我陆谦一统天下，陆某人可不想三二百年后就国破家亡，身死而族灭。更不想我华夏贵胄惨遭浩劫，生灵涂炭。然我清楚，这天下吏治，实难保如一。国家政策亦无百年不变之法。人亡政息，太过常见。

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