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727章 折磨煎熬(第1页)

南疆。

临边市天宠山景区内。

一位身形瘦削矮小的年轻人,穿着牛仔裤、运动鞋,黑色长袖防刮刺的运动衫,头戴遮阳帽,不走景区建得好好的石径,偏生行走在蜿蜒崎岖,荆棘植被杂乱的羊肠小道,就像是一位年轻气盛,懂得不多又喜欢冒险的驴友。

正午时分,他进入到了人迹罕至、毒虫出没的崇山峻岭深处。

师父王启民曾对他说过,法器是术士修行路上的一道坎,也是术士在斗法过程中增进自身实战能力的重要辅助品,但法器,需要自己去制作,而法器的原材料,也需要自己去努力和凭运气获得。制作法器目前最好的材质,众所周知的便是妖骨,当然也有一种堪比妖骨的材料——炼气境术士的骨头!

取术士之骨,毫无疑问已经属于邪术范畴了!

因为这太过残忍,有悖人伦,有悖奇门江湖传统中最为重要,不可触碰的道德底线。无论是取妖骨还是人骨制作法器,最关键的环节,就是使用术法,将妖或者炼气境术士汲取天地灵气熏陶多年已有质变的骨,以及其对于自然长久感悟参透交融而生的识感意念,锻制融合集中,去其糟粕,汇其精粹,并在此过程中将骨化作施术者想要的样子,或者,所想要的质地。

可以想见的是,绝大多数术士在这一过程中,会选择将所取之骨化作自我想要的模样,一来美观,二来便于携带,其三,也方便按照既定计划在骨头上画符布阵。当然,论及实效的话,骨质形态不做更改是最好的。

当今时代,世界各地妖物罕有,奇门江湖上各大宗门流派世家拿得出手的法器,绝大多数都是世世代代流传下来的,少有近代得妖骨制作而成之法器。

仅从这一点上来讲,奇门江湖与国际术法界相比,就处于了劣势,也是优势。

因为,华夏奇门江湖源远流长,虽然许多条条框框并无实际的效用能束缚人的贪欲和私心,但根深蒂固的思维道德理念,让奇门江湖上的术士们,几乎都无法接受,更不会去做取术士之骨为法器材质的恶事。而在国外,绝大多数术士根本不在意这一点,甚至在许多国家的术法界,以人骨做法器几乎是一种普遍的,被视作正常、正当,无可非议的行为。

这,其实也是以往华夏奇门江湖不与外部的术法界进行交流的历史原因——在华夏术士们看来,国外的那些术士统统都是野蛮未开化的,不懂得文明,更没什么道德观念的邪恶之徒,是修行邪术,应当被诛灭的!

世界术法出华夏……

这句话的出处,本质上来讲,就是一些在华夏奇门江湖上被视作人人得而诛之的术士,不得已从华夏逃出去之后,到异国他乡生存,并将术法带了过去。随着历史的进程,世界各地原本固有的术法,在华夏更为深奥高明的术法影像下,取得进步,成为新的,属于当地的术法流派。

好了,在这样的大背-景条件下,国外术法界不缺少法器材料,自然也就会有更多、更优质的法器。

而华夏奇门江湖,法器渐少,上品法器更是少之又少。

也正是因为优质法器的缺少,华夏奇门江湖术士又有着极高的道德修养以及历史底蕴,为了提升术法的实战能力和效用,自然而然会更注重修行和追求探索,研究更高明的术法绝技,直接促进了自天地间灵气稀薄之后,历史以来华夏玄学术法几乎没有停止过的长足进步,也就会在灵气不足的大环境下,仍旧能出现更多修为境界极高的顶尖术士。而国外绝大多数术法界,则在长久的发展中,更注重法器,对于术法的精修提升,以及个人修为境界上的提升,则放在了第二位。

一个是追求现实的、短期的效用;

另一方,则是有着绝对的文明道德根基和历史底蕴,追求术法本身的长久发展,以及更高远的精神思想升华。

孰强孰弱,优劣高下,无需过多阐述。

可谓之,一目了然。

对此,刁平觉得把伏地门的仇人杀死,以仇人的骨头为材料制做法器,谈不上什么过错。却被师父王启民极为罕有地给予了严厉的批评和警告——以人骨做法器,是决不允许的,哪怕是十恶不赦之徒的骨头,也不应当被残忍地制作成法器原料,因为这种行为看似无过错,但会逐渐令人产生侥幸心理,并在以后的生活中,不断地把心理上的道德底线一点点提升,直至最终毫无底线可言了。除此之外,诡术想要在奇门江湖上为自己正名,想要从阴暗中走出来,堂堂正正地屹立在奇门江湖上,那么,就绝不能有这般邪恶的行为,自己给自己扣上无法摘去的邪术帽子!

如今的刁平,迫切地需要拥有一件属于自己的法器,而且最起码也得是达到中品的法器。

因为他很清楚,自己接下来要面对的敌人,有多么的强大。

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