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蒙古科尔沁草原的骑射比赛有一个特点,就是马都不上鞍辔,以纪念原始遗风,所以骑射的难度和危险都增大。而傅恒和蔡言霖参加的最后决赛事实上是套马。套马,是选三岁以上未加鞍勒的烈性马数十匹散逸马场内,各选手入场后,手执套竿,下马冲入马群,与烈马周旋搏斗,以套上最先者最众者为胜。这已不是简单的骑射,而是高深的马术,专门选烈马,更增加了难度,另一方面,套马可以在较小的场地内进行并全程观赏。
比赛这日一早,傅恒起床盥洗后,璎珞便看着珍珠给他穿行服,围上皇帝御赐的黄熏皮行裳,这行裳黄色兽皮面,月白色素纺丝绸里,正中开裾分为左右两幅,以尾端四个扣袢系在大腿上,甚为轻薄。接着穿黄马褂,戴三眼花翎帽。因今日套马需要轻便,黄马褂内未穿过膝的行服袍,只与坐齐。珍珠退下后,璎珞自己给他在裤子腰带上结上了取掉玉佩的同心结穗子,然后看着傅恒,微笑道:少爷,你准备好了吧?傅恒也微笑道:放心。说着在她脸颊边一亲。
风和日丽,草原上筑起多层的半圆形高台,高台正中设一个平台,约居于高台的三分之一高度处,平台上甚是宽阔,所有高阶将领和官员在平台上围成一圈,每人有一个自己的小帐篷,小帐篷一人高,内里有三人并座的宽度,帐篷前摆着案几,妻子可以出席,很多蒙古王公和满八旗将官的妻子都直接坐在外面的案几后。平台上下都是普通座位,让官衔较低者及家眷和仆役列坐。
皇帝的座位自是最宽敞,巴勒珠尔的次之,两个相邻,因蒙古人以右为尊,巴勒珠尔遂居左,两人居于平台上观赛的最佳位置。皇后,容妃和皇帝的坐位在外面,皇后居右,容妃居左。舒妃令嫔那贵人坐在帐篷里面,帐篷之前垂着透明的薄帘。伺候皇帝和后妃的太监包括李玉,还有译官,全部站在外面。巴勒珠尔和他今年新娶的正妻一起坐在帐篷之外,分立两边伺候的是两个男侍,他其他的妻子也坐在高台上,但不在平台上。
傅恒的帐篷在皇帝帐篷的右边,璎珞坐在帐篷里面,却卷起了薄帘,和令嫔一样,她也不方便见人,珍珠在里面陪着她,本来不允许女侍出席这样的盛会,但因璎珞有孕,而她又没有男侍,所以科尔沁特许了珍珠入侍。傅恒坐在外面,福康安也被太监带入,坐在傅恒身边,扎提威和阿正侍立在一旁。
套马决赛是草原盛会的核心环节。盛会的第一程序是皇帝写诗。
一声画鼓肃霜威,千骑平岗卷雪晴。
长围渐合汤山东,两翼闪闪牙旗红。
上都五月雪花飞,顷刻银装十万家。
说与江南人不信,只穿皮袄不穿纱。
这是元代诗人描写上都的两首诗,第一首是写狩猎场面与气势,第二首是写塞外草原风光。皇帝当场在卷轴上挥笔写好后,由宣礼官挂起,宣读了满文和汉文翻译,再由巴勒珠尔用蒙语讲解一遍。科尔沁王公抚今追昔,已届三四百年的光阴,胸中满溢豪情。
第二程序是容妃的白翎雀舞。
「白翎雀」即「白海青鸟」,也称作「百灵鸟」。白翎雀生于乌桓朔漠之地,雌雄和鸣,自得其乐,能制猛兽,犹善擒驾鹅。蒙古人认为它象征着新生及希望,它背后有着许多故事。传说,有一日元世祖忽必烈在打猎途中,遇见一位哭泣的妇人,之后在松树林中听到了白翎雀的叫声。那声音哀戚婉转,很像那个妇人的哭声。忽必烈有感而发,命宫廷音乐家硕德闾将他的感受创作成《白翎雀》曲,《白翎雀》是元代非常著名的《荅罕曲》,又名《白翎雀操双手弹》,是用筝演奏的曲子。由此曲出世了白翎雀舞,此舞是集蒙古族舞蹈之大成的作品,日后忽必烈将其定为国乐。
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【元代】实行两都制。位于草原的上都是元世祖忽必烈的发祥地(上都,xanadu,位于今内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗境内,多伦县西北闪电河畔),被称为上京、滦京和夏都,是“圣龙起飞之地”,也是连接游牧文明和农耕文明的政治文化中心。位于中原的大都(dayidu,今北京城的一部分,北至元大都土城遗址,南至长安街,东西至二环路。元大都城街道的布局,奠定了今日北京城市的基本格局)是元代的黄金家族建立全国政权后的冬都。上都与大都之间的驿路有四条。皇帝每年夏季在上都理政(四月间开始去上都),秋凉时(八月)返回大都。
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中原只是成吉思汗铁木真所建立的蒙古帝国的一小部分,但到了第二位皇帝元成宗时代,元朝成为了大蒙古帝国分裂出的其他四大汉国(钦察汗国、察合台汗国、窝阔台汗国、伊儿汗国)的宗主国。自元世祖忽必烈以来,元代皇帝每年在上都、大都间驿路上巡幸往返,带着众多的随扈官员和上万人的护卫人员。这段上都、大都间的皇家驿路,就是巡幸中办理朝政之所。大量的扈从诗记述了驿路的风情,历史地再现了驿路沿途的人文风貌。百年间的皇帝巡幸和随扈理政,百年间的扈从诗文,成就了上都、大都间的历史之路,文化之路,文明之路。这是元代特有的风情风貌。清朝时的漠南漠北著名王公都是成吉思汗的后代,小说后面还会涉及。
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上都是元朝贵族建立的草原都城,又叫做金莲川,借鉴了中原文化与西域文化,融汇了游牧文明和农耕文明,开放多元,成为当时具有世界影响的国际大都市。许多诗文中记叙了”白翎雀”歌和”十六天魔”舞,作为元代皇家宫廷传唱的大型歌舞,可惜没有完整地流传下来,世人难以一睹全貌。元朝皇室对于宗教兴趣浓厚,极力推崇伊|斯|兰|教与藏传佛教乃至景教(基|督|教分支,忽必烈生母信奉的教),对中华文化则采取与西亚文化(即伊|斯|兰|文化)并重的模式进行发展。
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因此,元代思想多元化、商业经济发达与交通便利,贸易限制少,元帝国强盛,是东亚地区的富裕大国,在欧洲人马可波罗的游记中,可以看出当时的盛况。因理学影响下降,下层人民和青年男女,蔑视礼教违反封建伦理的举动越来越多,元代文学作品出现众多违背封建礼教的人物,有着广泛的社会基础。元代风貌和大众所熟知的清代桎梏风格有明显的差异。清朝的很多宫廷佛事活动传承于蒙藏,可对元代风情作管中窥豹,小说后面会涉及。也因为这个原因,乾隆对回部的战争和纳容妃是一个传承世代巨大家国梦想的实现,元朝虽然领土辽阔,并没有得到回疆(主要信奉回教,就是伊|斯|兰|教),当时拥有回疆的察合台汗国只算属国,及不上清乾隆时期。
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