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第60节（第2页）

而当时太原府的府台老爷就是个尿频，他是捐来的官，对命理玄学无比痴迷，吴正甫所擅长的阴阳学，正是研究天象、命理、堪舆、梅花易数等方面的学说，所以尿频老爷离不开他，无论什么事都要先向吴正甫讨个主意，卜上一卦，就连新纳一房小妾，都得先请吴正甫试了凶吉再说。

靠着尿频的宠信，当年的吴正甫在太原府内横着走，人送外号二台大人，二号府台的意思。

话分两头。

太原府正南门十里之地有一座驿铺，进城的最后一站，而古代以南为尊，好些当官的打北面过来，也要绕到南门进城，有时候城门关闭，就在驿铺休息一夜，所以府县南门的十里铺，基本就是个豪华宾馆。

吴正甫和十里铺原本是八竿子打不到一起。

可那一年，南门的十里铺发生了很恐怖的事情，半个月内死了三个差役，都是年轻力壮的小伙，莫名其妙吊死在驿铺外的树林中，非但没有吊死之人的凄惨死相，反而面带微笑，死的十分安详。

第一百三十章太原府吴氏1

怀疑十里铺闹妖，府台大人委派吴正甫全权处理此事，吴正甫赶到十里铺抓妖，但他不是抓妖的主力，吴家擅长的阴阳术是阴阳学和数术，为的是明阴阳，懂八卦，晓奇门，知遁甲，和抓鬼降妖没有半毛钱关系，他只是代表府台大人出面，协调全局。

真正出手抓妖邪的人，是从山上请来的两个道士。

吴正甫领着两个道士去了十里铺，统共花了两天时间就大功告成了，但十里铺闹了什么妖，以及降妖的过程和结果，吴正甫只向府台一人回报，没有对其他人提起，而闹妖的事情发生在封锁严密的官家场所，老百姓并不知情，吴家也只有个别人知道这么一档子事，吴正甫不说，没人能逼他。

是后来发生的事，让吴家人意识到十里铺闹妖一事恐怕没那么简单。

吴正甫抓妖不久后，便通过府台大人的关系，给自家侄子捐了十里铺的驿丞，负责一众官员的迎来送往，随后又变卖家产，从人伢贩子手中买了许多男娃女娃，漂亮的许给自家子女，丑的就让他们自由婚配，核心宗旨就是拼命生孩子。

与此同时，吴正甫又在十里铺附近开垦荒地，大兴土木，一点点将吴家整族迁出太原城，还主动接过驿站的马户名额，因为给驿站养马可以免除徭役赋税。

看这架势，他想带着吴家在十里铺扎根了。

没人知道他要做什么，等吴家在十里铺旁边盖起村子后，他又领人砍了村后野山上的树林，改栽几百颗枣树，每天往枣树林里跑，眼巴巴等着吃枣子。

就这样，吴家的人丁一天比一天兴旺，吴正甫索性辞了九品官，转任十里铺村村长，在他的努力经营下，短短几年，本就是太原府大族的吴家，人丁翻了几番。

十多年后，吴正甫去世，临死前将长子叫到床前，嘱咐一段话。

一个秘密便在吴家一代代嫡长子之间，耳口相传。

就这样过了百多年，闯王起兵，崇祯皇帝吊死煤山，清军入关，改朝换代。

吴家和绝大多数大家族一样，并不关心谁当皇帝，只是随波逐流。

可自从到了清朝，吴家就开启了极其恐怖的伤丁模式，短短三十多年，四百多口男丁死了一大半，平均每年死十个，要是连妇女也算上，那真是过完正月就开始办丧事，一场接着一场，跟全球巡回演唱会似的。

除了死人，吴家还有一个麻烦，几百口人的大宗族，三十多年来只生了七个男丁，却没一个活到成年。

吴家的情况有一个专业名词——伤丁绝嗣。

而这样的待遇，只有遭天谴的人家才有。

吴家也纳闷他们到底造了什么孽，惹得老天爷降灾，便让继承吴正甫阴阳衣钵的吴家二房给个说法。

二房苦心研究一番，认为十里铺村的风水妨主，乃是大凶之地！

说这句话的人自己都没底气，因为十里铺村是吴正甫亲自选的地方，他都没看出问题，后代传人能挑出什么毛病？何况吴家在十里铺休养生息百年时间，风水没变，怎么会突然开始伤丁了？

不过树挪死，人挪活，二房拿风水解释，只想劝大家伙迁族，换个地方试试，要是还生不出儿子就不是风水的问题，反正就那么几种情况，一点点排除呗。

绝大多数的吴家人赞同迁族，只有一个人不同意，就是吴家当代的族长，吴正甫的第五代来孙。

即便是族长，他不同意也得给大家伙一个交待，于是他将各房做主的人召集到祠堂，说了一番话。

当年吴正甫选在十里铺村建族，自有其深意，而流传在每代嫡长子口中的秘密，就是十六个字。

雷击枣树，地龙腾天，百年不现，家道凋散。

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