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第555章 收琉球（第1页）

朱万文到忠勇武功庙上香之举，却引来了一场轩然大波。

第二天夜里，忠勇武功庙就失火了，庙宇被浇了油的干柴引燃，大火把庙宇的主建筑烧成了废墟。

还没等破案，东京的街头就出现了揭帖，说：忠勇武功庙里供奉的是屠杀东瀛人的杀人犯、是屠夫！中华帝国的使者“参拜”杀人犯是对东瀛遗民的侮辱！强烈要求中华帝国辨明真想，令清国王室向东瀛遗民道歉！

“揭帖”就是贴在街头的小招贴，或者叫做大字报。

这是日本遗民的一次民族情绪的爆发。

忠勇武功庙已经存在了多年，为什么朱万文的“参拜”会引发这个强烈的爆发呢？

在古代，中国周边地区的国家，不管是不是中国的属国，都把中国当做天朝大国。就像小民对待官府一样，他们有冤屈的时候，总是希望中国来为他主持公道，替他伸冤。这种思想有时不明显，或者说不自觉，潜在的，但是，事到临头这个想法就会很强烈。

清国在占领日本的过程中对日本人的杀戮是很残酷的，这种民族仇恨也就深入到了日本遗民的骨髓之中，他们表面的恭顺服帖，也不能泯灭仇恨的怒火。

忠勇武功庙是清国统治民族——满族人，悼念英雄烈士之地，也就成了日本遗民仇恨的象征点。

上国使臣朱万文的参拜，就成了引爆仇恨的导火索。

“反对参拜！”

“忠勇武功庙祭祀的是杀人犯！坚决拆除忠勇武功庙！”

“要求中华帝国辨明是非，停止参拜！”

“......”

这种揭帖充斥了东京的大街小巷。

清国的官府当然不会放任不管，他们破案的手段也简单：看着谁不顺眼，抓起来就审问，杀人也很随便。

平时动不动的就找借口杀人，现在有送上门的借口哪能放过？这种屠杀往往是家族性的，地域性的。因为，减少东瀛后裔的人口是清国的国策，他们宁可错杀一千也不能放过一个。

应该感叹日本人的顽强精神，在残酷的镇压之下，还是有一些亡命之徒跳了出来，搞暗杀、放火。一些孤单的满族人（女真族、蒙古族、也有汉族，他们现在统称为满族）甚至全家被杀。

这一下彻底的激怒了清国统治者，他们终于下达了屠城的命令！

这里可是清王国的都城啊！人口密集，至少几十万人口。

由于清国一贯的降低东瀛人口比例的政策，在清国全国的人口中，东瀛人的后裔已经不足半数，东京地区是清国的权利中心，这里的东瀛后裔的比例更小。但是哪怕只有两成也是几万人甚至能达到十万！

要说顾虑，他们该是有一些，清国找了个借口把中华帝国的使团送到了福冈，福冈在南满岛上（九州岛），那里是黄海舰队的基地。世子豪格带几名大臣，也陪同到达到福冈，与上国使臣继续未完成的谈判。

清国上层的鞑子本性暴露了出来，他们从东京地区开始，实行屠城政策，并且有蔓延之势，只要户籍中注明是原住民的，不问青红皂白，就是杀！这一杀就血流成河了。在东京地区能够存活下来的日本人后裔就是极个别的了，可能有特别的获得了主子欢心的、极忠诚的奴才，能幸运地被主子保护下来。

个别的东瀛要犯也会被监押到刑场，明证法典，砍头示众，更多的是剐刑。这些人犯得到了最后的表演机会，他们高呼反清口号，喊大日本万岁！抗清义勇军的歌曲也唱了出来：

“九一八，

九一八，

在那个悲惨的日子里，

我离开了家乡。

那里有我的爹娘，

还有漫山遍野的稻米花香。

......”

歌曲甚是凄凉感人！

据事后保守的估算，这一次东京大屠杀，杀掉的日本人超过了五万。不过没有谁为它定性为“东京大屠杀”或者“东京惨案”之类的。因为那个时候信息传播手段有限，知道的人不多。另外，在古代，类似的屠杀太多了。特别是西方人，在现代他们是喊人权口号最响亮的。但是现在，他们对于殖民地的手段表现得更加残忍，否则也不会有美洲原住民：印第安人的灭绝了！一个种族（包括了很多的印第安人的民族）的灭绝，那要杀多少人？要持续杀戮多长的时间，才能做到啊？

......

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