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第18章 路线 中（第2页）

薛贵并不喜欢这样。

君以国士待我，我必国士报之。

来自游戏世界的人民对他献上了永不背叛的忠诚，这是写入他们灵魂的。老薛便不能将他们向水果一样压榨，这是不道德的。

但那些人又不可能都是聪明人，倘若把他们不分青红皂白的优待，那是对未来移民的不公平。刻意的制造一个固定的特权阶层，这是老寿星上吊嫌乎自己命长了。

对面我大清啥下场在那里摆着呐。

走华夏特色的社会~主义道路就变成了看起来唯一的选择。

对于一样东西，有赞成的便有反对的——哪怕是可爱的小钱钱，照样有人极其厌恶它。对于华夏特色的道路来说，小布尔乔亚们是相当的不赞同的。他们觉得这制度不好，黑暗腐败，问题多多。唯有全盘向人类的明灯学习才是硬道理，外国的月亮总是又大又圆。

正所谓一瓶子不满半瓶子咣当，小布尔乔亚们自己是认不清楚自己的。人类社会永远存在着三个阶层，顶层，中间层，底层。当阶层之间被某种制度固定下来无法流动之时，这个社会便会出现问题——所谓革命或者改革便会到来。衣食无着的底层穷鬼们不是被剥削者，因为他们除了一条命一无所有，而这条烂命统治者们拿着也没啥子用；出于统治地位的国资和财团们是富有的，可惜人家不能自己剥削自己。

明明是被统治阶级，却偏偏觉得自己是这个国家和社会的主人。小布尔乔亚们的这种思想真真是奇哉怪也。

后世的西方有哲人一针见血的指出，橄榄型社会是最稳定的社会，这句话是非常有道理的。

收入越高社会自然越稳定呀。

人进入底层一般只有两种情况，要么懒，要么笨。先天上智商低人一等，生产效率学习效率低下不是个人的错误，是自然进化的选择。就像是斑马群落，并不是所有斑马都一样的强壮，总会有瘦弱者诞生在这个世界上，然后被自然界所淘汰。就像是人类工厂生产出的不合格产品一样。

对于天生就笨的人，华夏特色路线对比欧美很不近人情——笨蛋也需要干活，去劳动创造财富，而不是向大爷一样去卖惨。

你可以少干，但是不能不干。

什么，你说这政~权太没人性吃枣药丸？拜托，俺们毒菜要什么人性，不干活就没饭吃，没人养大爷。

人天生是向往懒惰的动物，从进化成智人开始就想尽一切办法尽可能的少花力气多收获，这也是人能够进化成为智慧生命的关键。但这并不等于懒惰便是真理，脆弱的人们需要被强制——强制的学习，强制的劳动，强制的工作，总之，不是外界施加这种强制，便是自己对自己施加这种强制。而大部分的人是舍不得对自己施加不舒服的强制的，因此就需要外界来帮忙。而如果连外界的强制都不存在的话，文明只有堕落一途了。

还是以后世的南部非洲某大国为例。

这国家在白人后裔统治的时候，强有力的白人政权对整个国家施以强制，缺乏自律的黑人不劳动也得劳动，国家相对欣欣向荣，是整个非洲唯一一个发达国家。当黑人们在全世界的帮助下推翻了强权的白人之后，他们获得了梦寐以求的可以不继续劳动的自由。坐吃山空的他们在短短数年时间内就将一个发达国家治理成了标准的发展中国家，艾滋横行，治安恶化。

当然，这不是再为种族隔~离这个问题摇旗呐喊，这就是现实。相比较在寒冷地带谋求生存的黄种人和白种人，生活在热带地区的黑人们明显更擅长生活。

黄种人相比较明显更适合强制的人生——个人对个人的强制，他人对个人的强制。

薛贵用了整整一个星期的时间用来说服伍淮安和邓协兴两人，因为他们俩为代表的一派几乎就是后世华夏的统治派。

放弃阶级斗争，全力进行经济建设。

在经济建设中的某些小小不言的毛病大家可以暂时性的视而不见。不管黑猫白猫，抓到耗子就是好猫。

这个思想尽管相当的有矫枉过正之嫌，但那是当时的大环境下迫不得已的选择。不这么做伟大祖国三天都混不下去，北方的毛熊已经做了一个经典的反面教材。

想复制平行世界中花旗国的成功显然也不太可能。仅仅从行政制度（权力分配方案）来分析花旗国在后世的成功很显然犯了教条主义的错误。

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