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第58章（第1页）

?凡又开始提及和自己的身份有关的故事了

早期神话里，农耕几乎是一场暴力行为，人们不得不跟死亡和毁灭背后的神圣力量进行艰苦卓绝的较量。种子被播进大地，为了开花结果而进入“死亡”状态；对种子而言，这是一次充满痛苦和创伤记忆的死亡仪式。耕地的工具形如武器，五谷杂粮必须先碾成粉末，葡萄在酿成美酒之前必须被踩成难以辨认的果浆——这一切在母神神话里都有所映射，她们的配偶几乎无一例外地都会遭受被撕碎、肢解或者残忍杀害的命运，然后他们与五谷一起重生，获得新的生命。所有这些神话的本质其实都是与死亡抗争。从旧石器时代沿袭下来的英雄神话里，其主角总是一位英雄人物，为了族人的利益挺身而出，而进行危险的“英雄之旅”。到了新石器时代，男人却成为无助和被动的角色。取而代之的是女神，她们开展了对世界的远征和探险，与死亡作斗争，给人类以食粮。“大地之母”成为女英雄的一个象征，相关的神话更关注人类与自然的终极平衡以及和谐相处。

在阿纳特神话里可以清楚地看到这一点。暴风女神阿纳特既是巴力的妹妹，也是巴力的妻子。这个故事不仅象征着农耕跟自然的斗争，同时也象征着完整与和谐来之不易。给干旱的土地播撒雨水的巴力神，他自己也不断地跟魔怪、混乱和崩溃诸力量进行创造性的斗争。死亡、贫瘠和干旱之神莫特（mot）是巴力神最大的威胁，莫特不断地把沃土变成不毛之地。某一天，巴力受到莫特的袭击，面对莫特，巴力被恐惧所压倒，毫无抵抗力地放弃了对抗。莫特把他吃下去；莫特强迫巴力下到阴间，进入亡灵的国度。从此，巴力再无法用雨水滋润土地，草木干枯凋零，大地悲伤弥漫。巴力之父埃尔——典型的“至高神”——也束手无策。当他听到巴力的死讯，他从高高的王座上下来，披上粗麻丧服，在传统的葬仪上哀哭失声，并且悲恸地割破了自己的脸颊；但这一切都无济于事，他无法拯救他的儿子。巴力唯一的救星就是阿纳特。她满怀忧伤和愤怒，在大地上漫游，疯狂地寻找着她的另一个自我，她生命的另一半。在古叙利亚的神话文本中，女神思念丈夫，“就像母牛思念小牛，或像母羊思念羔羊”。它表明这位怒火中烧的母神早已失去理智，跟一只母兽在幼子遭遇危险时所表现出来的暴怒一模一样。当阿纳特发现巴力的尸骸后，她为他举行了一次盛大的葬礼，对“至高神”埃尔发表了一通激烈的抱怨之辞，然后开始出发四处搜寻莫特。找到莫特之后，她挥动手中那把仪式用的镰刀，把莫特的身体劈成两半......阿纳特的行为方式几乎就是农夫收割谷物的翻版。

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