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关于母亲的重要性,及为何重要,一些相关研究的开啟得把时间轴拉回到二十世纪初,这个时期,西方发展出一套「奇异」的育儿模式,专家认为当孩子哭闹时,母亲不应该立刻将孩子抱起或是太常哄孩子,藉此戒除孩子哭闹的坏习惯。当时的心理学派争相解释为何婴儿会对母亲產生依附,像是行为学派便认为,母亲为幼儿提供生存所需的热量,因此增强依附──多数学派一致认为,只要满足孩子对营养照护的需求,孩子便会顺利长大,其馀多的情感及互动都是多馀的、不必要的。
但这造成了一些后果──育儿理论使人们相信,当孩子生病时不需要母亲的陪同,医疗人员能够提供照护,为了减少细菌、病毒的感染,应该将孩子隔离在无菌空间中,避免接触,并减少母亲探视,以减少孩子不必要的情感波动,理论上来说,这会让孩子更快痊癒。
然而实际状况非但如此,还造成当时所谓「医院病」的比例暴增,婴儿若是长期待在医院会日渐消瘦,并因不明感染而命在旦夕;这种状况在相对贫穷的地区反而较少,因为医疗资源的不足,医疗人员还是得亲自照护婴儿,使用最原始的方法,肢体的互动及接触。
一九五零年代,逐渐出现反对的声浪,其中英国精神科医师约翰.鲍比便反对这种婴儿只有生理需求的观点,并在其着作《依附与失落》中提出成长过程中,孩子若是缺乏爱、关怀与信任感等感受,未来可能会难以对他人產生依附情感。
萧澄的声音低沉平缓,一部分的学生已经进入浅眠阶段,还有一部分的学生看着萧澄的脸在发呆,有些学生正讨论着:讲者可真年轻、长得真好看,有大胆一点的已经假借拍投影片做笔记的名义,将萧澄的身影拍了下来。
「事实上有很多相关的研究探讨过母亲的重要性,把刚出生的老鼠每天从母亲身边带离几个小时,这隻老鼠在成年以后,相较其他没有被从母亲身边带离的小老鼠来说,牠的糖皮质素含量更高,认知技能不佳,并且会更焦虑,导致老鼠变得更具攻击性。大家应该听说过哈利.哈洛的恆河猴实验吧?这个实验便是受到鲍比医师理论的啟发。」
投影片上头是两隻假的铁丝母猴,一隻铁丝母猴身上镶着一瓶牛奶,一隻铁丝母亲包裹着毛巾布,「两隻铁丝妈妈分别提供热量和母猴身上的触感,按照当时育儿理论及心理学派对依附的理解,幼猴应该选择提供热量的奶瓶,然而幼猴选择了毛巾布妈妈。实验结果证明孩子需要从母亲身上获得的不只是母乳,而是精神支持、安全感……或者说是爱。」
「一九九零年代,美国各地犯罪率骤降,许多专家提出各自不同的看法,其中,有两名学者提出一个十分有趣的解释,因为堕胎的合法化。美国各州有各州的法律,当某一州放宽堕胎的限制,该州在二十年后,也就是堕胎开始合法那个年代的孩子长大以后,年轻人的犯罪率大幅下降──这个发现具有争议性,却与我们上头的讨论不谋而合,当母亲并不想要这个孩子、无法给予他适当的关怀照顾,给予他的甚至是责怪与恨意,孩子的成长注定多舛。」
「最极端的状况,观察各个连环杀手的案例会发现,许多连环杀手出自残破的家庭,且对于母亲可能有些非同一般的执念、恨意或是绝对的服从。这并不是说明所有与母亲关係有嫌隙的孩子都会成为连环杀手,只是再次证明母亲在孩子成长的道路上扮演了多么重要的角色。」
「那么为何孩子无法脱离对母亲的依附?为了瞭解这一点,哈洛还在铁丝母亲身上装上空气喷嘴,当幼猴抱住铁丝母亲时会有气流喷向幼猴,可以被理解成是一种危险、是令幼猴不舒服的东西,按照刚才提到的行为学派的分析,幼猴应该会马上逃离──但事实上幼猴抓得更紧,就像所有受虐儿童和受虐的伴侣一样,他们不会离开,而是会尝试去合理化对方的行为,或是认为自己有义务『拯救』对方,对此,生物学提供的解释涉及新生儿身上与压力相关的因素,关于糖皮质素的分泌及其相关机制……」
经过一系列实验论证及生物内分泌系统的作用及解释,萧澄看着时鐘,见时间已经差不多了,便开始适时的收尾,「……所有生物的演化都是为了生存,照顾者与被照顾者之间的依附已经演化成,无论照顾的品质如何,被照顾者都会对其產生依附──为了生存。」
生物的演化是一种极其悬乎的过程,一切无关善恶,只有生存。
就像是没有人会说自然界中的食物链是邪恶的,那只是一种自然而然的现象。
歷史的长河会逐渐淘汰缺乏竞争力的那些基因,人类的排外、团结、信任、猜忌等看似矛盾的品质都只是源于生存,所以说基因自私,无论某个特定基因的存在站在人类道德角度上去理解是善是恶,能够生存的基因,就是好基因,基因并不会考虑这是否危害了他人的福祉。
不只是人类,便是在动物世界里头,母亲的存在也不仅止于照顾,更是在于社会脉络的建立──母狒狒会让孩子知道,哪些狒狒地位比自己高,面对牠们该展现什么样的姿态以避免纷争。
当幼儿丧失母亲的教导及庇护,便更难以存活,因此懂得依附母亲的那些孩子活了下来,基因随着繁殖而延续,成了如今的样貌──即使母亲并不爱孩子,甚至厌恶孩子,孩子还是会本能的依赖。
一切无关善恶,只有生存。
註:章节名为演化生物学家查理.道金斯的经典着作《自私的基因》。
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