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第二章 九黎金甲（第1页）
揺山部落火正，之所以派遣司士千里迢迢前往九黎，寻找救兵，这一件事，要从太初时期开始说起。
太初时期，人族未曾诞生，已有诸神，诸神各掌其道，拥有呼风唤雨，搬山填海之能。
神灵中有女娲氏，感大荒寂寥，抟土以造人，始有人族。
人族诞生，荒兽侵而诸神扰，娲皇仗剑，战于四极，以赫赫之威，为族人开辟一片净土，然而终因一己之力不足，于征战之中消逝，至今不知其下落。
四海八荒，但凡人族，未学语言，先知五皇。
可以说，人族诸皇的崛起和消逝，便是一部与诸神的斗争史。
女娲氏消逝之后，燧人氏以力弱，膜拜荒兽与神灵，以为图腾，一方面，使孱弱力微的人族踏上修行之路，可以抗衡诸神，另一方面，也不可遏制的导致了大荒形成了神族尊而人族卑的种族观念。
神族入人族，可夺其禽兽，侵略子女。
自燧人氏之后，有巢氏、伏羲氏、神农氏三朝发展，人族力量日益鼎盛，人族俊杰层出不穷，已渐渐不再认同曾经神为刀砧，人为鱼肉的过往。
人神之间的争斗，日益激烈。
像是东荒东黎六部坐落的地方，常有先天神徘徊，人面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸！
奢比尸为玄阴神，掌尸道，他的先天的能力，或者说是神通，就是将神灵、人族、兽族的尸体收集起来，转化为“尸神”，演化为“比尸神国”的神民。
在太初时期，女娲神庇护，而且人族孱弱，奢比尸自然不会对人族抱有想法。
到了燧人氏时期，燧人氏点燃薪火，助人族踏上图腾修炼之道，人族渐渐涌现强者，奢比尸的目光转而注视在人族身上。
然而。
人族开始踏上修炼之道的时候，因为实力尚且弱小，尚且不放在奢比尸的眼中，等到人族强盛起来，受到奢比尸重视的时候，奢比尸虽然是先天神，却已经不敢轻易招惹人族。
大约是数百年前，列山擎曾祖父列山摇率领一部分族人落户东黎，东黎偏远，几乎已在天之东极，与中原内地联系不易，等同于是失去了神农朝的庇护。
而且揺山一脉秉承先祖神农氏的血统，强者层出不穷，渐渐是进入了奢比尸的眼内。
终于。
列山摇生有三百年，陨落，列山戴又生三百余年陨落，列山彻继承部落之主，又有百年，奢比尸再也没有办法忍耐下去，派遣神使进入东黎六部，目的是为了得到东黎六姜的先祖遗骸。
恰恰是这个时候，列山尤不久前游历东黎，六部共有五位年轻一辈趁势崛起，称为东黎五俊。
族人们以同族的天才为荣，正自振奋不已，突然间见到神使降临，而且传递下来一个如此荒谬的神谕，年轻一辈无不是勃然大怒，当场便与神使展开大战，最后两位神使败逃，东黎六部与东方的“比尸神国”产生了无比巨大的矛盾。
这也就是一开始列山擎眺望东方，观看自己征战之地的原因，揺山往东，有比尸神国，那是自己以及东黎六姜宿命中的敌人。
表面上看起来，这一场大战，是为了保卫祖先的遗骸不受侵害。
实际上并没有这么简单。
经过历代人皇的经营和发展，人族力量日渐壮大，已拥有面对神灵，坦然拒绝的力量和底气。
不仅仅是在东黎，人族各部，几乎是大部分中大型部落，都在爆发类似的事情。
强如有熊氏，人族雄才大略之辈，更是征服神灵以为臣民，使其能够为自己服务、征战，或者生儿育女，这些全部体现出了人神之间力量和关系的转换。
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