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第7章（第5页）

初生及退没，闻香悉能知。

诸比丘众等，于法常精进，

若坐若经行，及读诵经法，

或在林树下，专精而坐禅，

持经者闻香，悉知其所在。

菩萨志坚固，坐禅若读诵，

或为人说法，闻香悉能知，

在在方世尊，一切所恭敬，

愍众而说法，闻香悉能知。

众生在佛前，闻经皆欢喜，

如法而修行，闻香悉能知。

虽未得菩萨，无漏法生鼻，

而是持经者，先得此鼻相。

“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“是人舌根净，终不受恶味，

其有所食啖，悉皆成甘露。

以深净妙声，于大众说法，

以诸因缘喻，引导众生心，

闻者皆欢喜，设诸上供养。

诸天龙夜叉，及阿修罗等，

皆以恭敬心，而共来听法。

是说法之人，若欲以妙音，

遍满三千界，随意即能至。

大小转轮王，及千子眷属，

合掌恭敬心，常来听受法。

诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，

亦以欢喜心，常乐来供养。

梵天王魔王，自在大自在，

如是诸天众，常来至其所。

诸佛及弟子，闻其说法音，

常念而守护，或时为现身。

“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

“若持法华者，其身甚清净，

如彼净琉璃，众生皆喜见。

又如净明镜，悉见诸色像，

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