三界文学阁

手机浏览器扫描二维码访问

第364章 三十里营房柯尔克孜族人（第1页）

饭店的帅哥老板，是柯尔克孜族人。

这是虎永刚和宁静两人之前没有遇到过的少数民族，所以两人都十分好奇。

帅哥老板很随和、很健谈、也很幽默，虽然普通话不是很标准，但有问必答。

“柯尔克孜”是他们这个民族的自称，当然，也是其他民族对他们的称呼。

不过国外同根同源的民族，被汉语翻译称作“吉尔吉斯”。

关于“柯尔克孜”含义，他们有多种不同的解释：

一种说法是“四十的复数”，可解释为“四十个百户””，也就是四十个部落；

另一种说法是“山里的游牧人”，或者“山中的乌古斯人”、“依山傍河之人”、“草原人”等意思；

还有一种说法，“柯尔”是“四十”，“克孜”是“姑娘”，“柯尔克孜”就是“四十个姑娘”的意思。

虎永刚问他，柯尔克孜族有多少年的历史了？

帅哥老板说：“应该有两千多年了，具体的不是很清楚。”

虎永刚又问他，“这里距离西藏很近，你们是不是也信奉藏传佛教？”

说着，给他发了一根华子。

帅哥老板没有接，摇摇头说道：“你这个不够劲！”

他自己从柜台里拿出一小布袋烟叶，还问虎永刚要不要卷一根抽。

虎永刚知道那是新疆特产莫合烟，不过没有抽过，所以很好奇地学着帅哥老板的样子，拿了一张二指宽、两寸多长的卷烟纸，卷上一小撮烟粒，用口水封住，点着便抽起来。

帅哥老板深吸一口，连吐了几个烟圈，这才开始讲起了他们的信仰问题。

柯尔克孜族最早信仰的是萨满教。

柯尔克孜先民认为萨满是神的使者，也就是人与神沟通的使者。

他们认为萨满不仅可以预知吉凶祸福，而且可以给人指点迷津，消除灾祸。

在古代柯尔克孜人的心目中，萨满具有支配世间万物、呼风唤雨、能施展法力、改变世间一切的能力，萨满的话即是神的旨意。

现在的柯尔克孜族人称“萨满”为“巴克西”。巴克西的主要活动是主持祭天、祈福、祛灾、治病、求子、祈雨等萨满教仪式。

新疆塔城市、额敏县的柯尔克孜族人，受蒙古族的影响，大部分信奉藏传佛教。

不过，柯尔克孜族人称喇嘛庙为“库日也”。

他们在认门、婚礼、认亲等大小仪式中，都要请喇嘛念经，祭天拜佛；

葬礼、七天祭和四十天祭，都要宰牲举行仪式，请喇嘛念经祈祷。

他们这里的柯尔克孜人信仰伊斯兰教，不过又带有原始宗教信仰“库特”的残余。

库特，在柯尔克孜语中是“幻想中的吉祥物”的意思。

柯尔克孜人认为，库特能带来如意吉祥，但只有胸怀坦荡、心地善良的人才能得到它。

“加达塔什”是柯尔克孜族求雨用的祭器，人们认为它具有魔力，可以求得雨水，一旦久旱不雨，有些人便手拿求雨石求雨。

祈雨仪式简单，就是将魔石放入水碗之中，搅动碗中的水，就可以求雨了。

到了公元9世纪末至10世纪初，伊斯兰教传入了新疆。

喀喇汗朝的统治者信奉伊斯兰教后，发动圣战，强制所有居民信奉伊斯兰教。

迁居天山南部的部分柯尔克孜人，改信了伊斯兰教。

以后陆续迁入天山、中亚各地的柯尔克孜人也信仰了该教。

到18世纪，柯尔克孜族大都信仰了伊斯兰教。

伊斯兰教的教义、教规、教法以及婚姻、丧葬等制度，完全渗透到了柯尔克孜族的思想、文化、道德、生活等各个领域，尤其对其语言文字、文学、教育、艺术、建筑以及风俗习惯等方面影响较大。

是他偏宠  重生之吃货人生+番外  重生再为家姬+番外  为撮合夫君和他白月光  女儿求救，他一声令下，踏平神都  我在八零香江摆烂当大嫂+番外  丧家犬  有朝一日  重生再为毒妇  手握拼夕夕，我在长征有超市！  不朽浮屠塔  唾手可得+番外  相敬如冰  与穿来的将军丈夫在边疆养娃[七零]+番外  重生海兰珠+番外  守寡后，死男人回来了[六零]+番外  重生奋斗发家史+番外  软玉在怀  重生空间农家乐/重生农家乐+番外  重生再为君妇