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第四百二十二节 大戎未至预先御之（第4页）
可是……
董师说的是托古改制。
新丰这里，却是打着先王的旗号，在玩自己的。
那些器械、制度、律令，那一条是三代就有的？那一个是先王所见过的？
带着这些疑虑，褚大问道：“老朽在来前，曾在新丰枌榆社乡亭，有所见闻……”
“敢问侍中，那些器械与制度、律法，是侍中所为？”
“然……”张越微微恭身道：“不敢瞒先生，此皆晚辈所令……”
“晚辈曾在天子面前立下了军令状，以三年之功，令新丰初治，令民皆有五十亩之地，两亩之宅，种两桑、半亩葵，五十本葱、家养二母彘、十鸡！”张越昂着头，略带骄傲的道：“欲践此大业，不得不行非常之法！”
“况，为汉制法，士大夫之责，人臣之本也！”张越振振有词，一副真理在我手中的模样。
褚大听着，感觉好像似乎是这么个道理？
但又感觉好像那里不对劲？
没办法，他人老了，思维与反应能力，远不及当初。
还是一个端坐在他旁边的儒生，悄悄的提醒：“老师，为汉制法，当以仁为本，以义为纲……”
褚大闻言，立刻就反应了过来，对张越道：“可是，老朽所见，新丰律令制度，无一字言仁义……”
是的，公羊学派对于汉律汉法最大的不满也在于此。
所有条款，都是从秦律继承过来的。
虽然搞了春秋决狱，原心定罪。
但是……
没有一条律法说，行仁义者赏、坏仁义者罚。
相反，律法只告诉人民，你做这个事情会受到什么惩罚？
完完全全的就是法家的制度，黄老学派的思维。
而新丰这里也差不多。
反正，他没有见到什么‘导之以礼、风之以乐、行之以义’的规定。
倒是对于百姓违法，规定的很清楚。
动辄就是连坐，开口就是‘牵牛扒屋’‘全家流放’。
张越自然早有准备，他微微一笑道：“先生，行仁义，未必要宣之于口，行仁义当付诸实际！”
他负着手，道：“当今天下士大夫，人人皆以仁义宣之于口，却不肯行之于道，以为口诺仁义，则天下治也！”
“何其缪也！”
“此非所谓临渊羡鱼？既临渊羡鱼，何不退而结网？”
“所谓仁义者，难道不是令民安居乐业，使百姓富足安康，无受饥寒？”
“呃……”褚大本来就不是很善于辩论，加之年纪大了，一下子就有些跟不上张越的思路，更别提现在张越拿着的是董仲舒的理论在说事。
当年董仲舒就是这么劝当今改元易朔的。
临渊羡鱼，不如退而结网。
况且，张越说的也没错。
天下士大夫，特别是儒家各派，包括公羊学派在内的很多人。
都是嘴上讲仁义，背地里男盗女娼。
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