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第35章 食色性也（第1页）

食色，性也。平常的理解虽是人之常情，也一定要慎重。要适当，不可过度。实际上这里的食色不同于平常的概念，色是表象，性是内在实体。

彭祖说，美色姚丽，娇姿盈房。以致虚损之祸，知此可以长生。

彭祖不以外表美好的事物所迷惑，不妄动而虚耗精气神。恬淡的去养自己的浩然正气。

据说彭祖活了八百岁，这和他清静无为的生活，不为外物所动是分不开的。

阴符经曰，淫声美色破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷津。仗慧剑以割爱欲。则流浪生死之海。害生于恩也。

靡靡之音，艳丽美色都是刮骨钢刀。世俗的人要眼里有光，心中有爱，但是不能沉迷于情色中不能自拔。任凭风浪起，我自不动。随心性之忽起忽落就会损失性命。

书曰，年高之人，血气既弱，阳事则盛，必慎而抑之。不可纵心恣意。一度一泄，一度火灭，一度增油。若不制而纵欲。火将灭更去其油。

尤其是对于上了年纪的人，更不能在放纵自己。要谨守自己的欲望，守自身之温火，增加生命值。

秦医和视晋侯之疾，曰是谓近女室，非鬼非食。祸于丧志。公曰，女不可近乎。曰，节之。

纵然是"家底"充实，也要节的使用才是自然之理。持其志而存其气。万恶淫为首，中庸之道才是安身立命之本。就是世间有益的事也要适可而止。

灵枢曰，元气者。肾间动气也。右肾为命门，精神之所合。爱惜保重，则荣卫周流，神气充足。

要用后天的行为去滋润先天之本，才能长久。滋意耗损，丧尽元气，就是神仙也挽救不了。

要像孟子所说：吾善养吾之浩然正气。

书曰，恣意极精不知惜，虚损身也。比如说，枯朽的树木，已经中空，遇风就会折断。即将崩溃的岸堤，遇水就先倒塌。如果能爱惜节制，亦长寿也。

对天先天的不足，就去回避自身的弱项。将弱势变为优势才是智者所为。勇敢者死，不惧者生。

抱朴子曰。才不逮强思之，力不胜强举之，伤也。甚矣强之一字。真为戕生伐寿之本。做事要和才能相配，才能长久。

知不可为而为之是为强，顺势而为是为智；强而为之是为力。以力胜之，五劳七伤。虽胜之，形成之伤迟早都是隐患。

养生依赖于饮食。然使醉而强酒，饱而强食，过度房事劳损，损伤血气。流溢渗入大肠时，便清血腹痛。

就是人生赖于生活存的物质也不可强饮强食。就是本能的生活过度了，都会大肠和肺气，危及生命。

大醉入房，气竭肝伤。男人就会精液衰少。阳痿不举。女子则月事衰微。恶血淹留，生恶疮。

又曰忿怒中尽力行房事。精虚气竭。而成痈疽。

恐惧中入房。阴阳偏虚。自汗盗汗，积而成劳。

远行疲乏入房。为五劳。五劳七伤，性命攸关。

月事未绝而交接生驳。再加上冷气入内。身痿面黄不产。

书云，时疾未复。犯房者。舌出数寸而死。

可见，人入房也有时有节。是很讲究的一件事。不像现代人认为的，欲望驱使不受限制的。不光是猫狗是二八月，地球上任何的生物都是有忌讳的，有时日和节制的。

孔子也提出：好德如好色。

这是人们通常理解的色。

色有很多含义，当人们问孔子什么是孝时，孔子说色难。这个色是脸色的意思。孔子认为犬马皆可养，羊都有跪乳之恩。何况人呢？人为万物之灵，关键是对父母有愉色，是为孝。

当然，色是把双刃剑。也有它对社会的另外意义。所以，才有了秦淮八姬的故事，京城的八大胡同。杜十娘怒沉百宝箱，她的节操比那些富家公子高几百倍。蔡锷将军和小凤仙高山流水遇知音的故事。好而不色，利用色来成就伟业的人更会受到社会的尊重。

所以，色可以要人的命，也能救人的命；好色可以毁掉一个人，也会成就一个人。

就是东方的文化中也和颜色有关系。首先方位和颜色有关系东方青龙为青色，西方白虎为白色，北方玄武为黑色，南方朱雀为红色，中为黄色。五脏也有对应的颜色，等等。

老子提出的“五色令人目盲”，直接理解就是五彩缤纷令人眼花缭乱或追求美丽的色彩使人眼睛变盲。琢磨其真正的内涵是腐朽没落的生活方式，不正的五色景物，使人不能清晰洞物而神志受惑。

孙子说，色不过五，五色之变，不可胜观也。就是多彩可以迷惑敌我双方的视觉有利于潜伏、行军、突袭和作战。这是军事上的应用。

变色龙利用多种色彩的变化，隐藏自己。利于捕食和被捕食。在自然界，利用色彩的掩护掠取生活资料也可以被捕猎而获得生存的例子不胜枚举。何况是万物之灵的人类呢？

所以说，色涵盖了世界万物。从多方面，多角度的去理解色的问题。可以让我们更好的摄生。趋利避害。

酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。要用理性的思维战胜感性的认识，用禅的思想来修行。才能在自信里找到自强，才能在复杂的社会环境中处于不败之地。

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