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只见到丁厨师手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方哗哗作响，进刀时豁豁地，完全合乎音律。

时而合乎汤时《桑林》舞乐的节拍，时而合乎尧时《经首》乐曲的节奏，感觉就是在欣赏一段歌舞。

梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

丁厨师放下刀，回答了王上的问题。

他说他追求的是道，已经超过一般的技术了。

起初宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，凭借着精神和牛接触，而根本不用眼睛去看。

即便是感官停止了，而精神依旧在活动。

他会依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀。

依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的，就像我们用刀割绳子一样。

而技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。

又一个成语

听到这里，梁惠王不由得问道：“那你呢？”

丁厨师笑着继续回答。

如今他的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。

那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊。

也就是因为这样，才能做到十九年来刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。

不过即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，看到那里很难下刀的时候，就会小心翼翼地提高警惕。

接着把视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来轻轻的豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。

这个时候提着刀站立起来举目四望，为此悠然自得心满意足，然后把刀擦抹干净收藏起来。

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

李世明讲完之后，秦晓鸾拼命地拍起巴掌来，旁边二个侍女也马上跟着鼓掌。

不过，在李世明眼里，两者之间的区别可是太大了。像这之类的故事，说给不知道的人听很有成就感，但若对方本来就知道，就没多大意思了。

作为长期在宫里的宫女，多少都会有人教习过一些文化，这两个成语婉儿和冷秋是肯定知道的。她们表现得这么兴奋，无非就是拍马屁了。

可武才人就不同了，出身寒微又是女子，根本就没可能去读书识字。

虽说在营造方面颇为内行，想必也是自家老爹从事这个行业，自小耳濡目染，加上天生聪慧，便有了那些成就。即便如此，也还是受到客观上的一些局限，不知道这些成语典故实在是一件再正常不过的事情。

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