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“二郎，你为何不阻止呢？”

李世民自己也在思考这个问题。

后来他得出结论，大概是因为他已经听到了李唐在他死后状况的缘故。

开元盛世和安史之乱他已经听弟弟嘲笑了很多遍，他当然是不喜的。

而他儿子的事，阿玄居然语焉不详，只是说守成还行，具体如何却不可能说。

阿玄都能对自己肆意谈论五代十国，却不肯细谈自己儿子的事，难道儿子执政期间能发生比唐朝灭亡更让自己气愤的事？

按照李世民对李玄霸的了解，他肯定了自己的猜测。

总之，自己死后大唐的发展不尽如人意。他很不喜欢。

按部就班也就是个贞观之治，儿子孙儿曾孙都不尽如人意大唐也有三百年，李世民认为在自己控制得住的前提下，就算做些标新立异的事问题应该也不大。

而且，李世民其实很厌恶自己的未来在别人已经规定好了的道路上行走。

李玄霸已经预见的路，李世民就不想走。

就算大致上朝着一个方向，李世民也想另辟蹊径。

“阿玄就是知道这一点才会乱来。他知道，我很讨厌’命运‘。”

李世民想通之后，失笑。

“如果大唐还强盛，谁都不敢，也不能和大唐抢这把利剑。如果这把利剑落在了别人的手中，就是大唐已经快灭亡的时候。所以二哥，你何必担心？”

“民意如江河之水滔滔不绝，用官报将其约束，将其化为己用，这不正好缓解你对民意的恐惧吗？”

“握住这把剑，我们也才能脱离这个时代的桎梏，走出和我预言中不同的路。”

佛道中人都知道，当朝堂决定掀起这场辩论时，就已经决定好了要抑制宗教。他们的辩论，只是在接下来的“浩劫”中，抢夺对方的生存空间。

果不其然，朝廷很快就颁布了诏令，将修建寺庙和出家审核的事归于官府官吏，民间不可再私建寺庙。

隋朝对寺庙的厚待政策被收回，普通僧人也要纳税服役，只有被官府授予管理职位的“寺庙管理者”拥有等同官吏的免徭役名额。

滥建的寺庙被毁掉，考核不过的僧道被强制还俗。以后家中有父母需要赡养和幼子需要抚养的人不准出家，私自出家者流放。

房乔拿出了和杜如晦商议了半年的政策，交由朝堂诸公讨论。

在反复吵架中，朝堂诸公一条一条地艰难把这些政策敲定。

李玄霸将“利剑”展现给李世民观赏后，却辞去了相位，没有参加接下来的政策制定。

他看过房乔和杜如晦的献策草稿，不过是将唐朝中晚期对寺庙的抑制政策提前到了贞观朝，比李渊在武德九年颁布的律令还宽松一些。

按照他的性格，父亲当初颁布的律令才更合适。但干活的是朝堂诸公，二哥也不是父亲，他们自己决定就好。自己已经开了这个头，就可以丢开不管了。

两京附近的寺庙道观最先被清理，仓储充裕了不少，能服徭役的百姓也增加了许多。

李玄霸在农闲时节，第一次动用了大型徭役。

他要加固在战乱中损毁的黄河堤坝，疏通淤堵的黄河支流。

“告诉三姊，找个机会挑起草原部落争斗，给我多送点奴隶过来。”

“再送封信给宇文老师，让他和高丽王商议，若高丽王不希望我携带天雷地火前往高丽，就送点刑徒过来帮大唐挖河道。”

“李靖那里……冯盎不是在岭南和不服从大唐的酋帅谈殿争斗吗？让他帮冯盎一把。”

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