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第626章 法王的谗言（第1页）

另一边，草帽胡同秦林的府邸，徐文长乱糟糟的房间里，商议之后得出的结论却与白莲教大相径庭。

徐老头子鸡爪似的手指头，在头顶上起劲儿的刨来刨去，昏花的老眼里透着狡黠，“哼，扎论金顶寺终于有所举动了！前番黄台吉在这里，老头子还不敢十分确定，现在看来啊，已经八九不离十。”

说来话长，元朝时历代皇帝宠信喇嘛僧，元世祖忽必烈封八思巴为国师，佛教在中原地区的影响力就与日俱增，明朝初中期的皇帝受其影响也就比较相信佛教，像明成祖朱棣手下第一谋臣道衍大师姚广孝，就是个和尚。

册封藏传佛教首领，还有着非常实际的政治意义，那就是通过笼络控制宗教上层，从而对乌斯藏实行羁縻统治。

明成祖永乐年间册封两大法王，宣宗又册封第三位法王，禅师、国师、灌顶大国师难以计数，宪宗、孝宗同样大办佛事，到了武宗正德皇帝更是了不得，这位贪玩的皇帝因为痴迷乌斯藏佛教，居然舍得花大力气学习梵语、藏语，还曾一日间准给番僧度牒三万份，到最后这位九五至尊，竟自封为“西天觉道圆明自在大定慧大庆法王”！

那时候，乌斯藏番僧在京师是走路横着膀子、眼睛望着天上，牛到他姥姥家去啦！

正德皇帝胡闹一辈子，却愣没闹出个子嗣，嘉靖皇帝由旁支入承大统，这位皇帝比前面列祖列宗加起来还要虔诚几倍，可乌斯藏各派番僧却苦了脸——因为嘉靖口味与众不同，他喜欢的是道教！

嘉靖崇道的程度简直没边儿，道士陶仲文官拜礼部尚书、加少保少傅少师、封恭诚伯；道士邵元节官拜礼部尚书、赐一品冠服，死后谥号竟破例用到四字，曰“文康荣靖”；就连奸相严嵩，也是因为写道教祭天的“青词”写得好而受宠，李春芳甚至单单因为能写一笔好青词就入阁拜相，世人呼为“青词宰相”。

可这一切和番僧们有什么关系呢？看着道士们荣宠有加，他们心头那叫个羡慕嫉妒恨，看着门可罗雀的寺庙和香炉里的冷灰残烬，他们是空虚寂寞冷……

不用说，这时候哪位法王再来充大蒜瓣，从嘉靖到严嵩铁定把门砰的一关：您老哪儿来还回哪儿去，法王您好，法王再见！

偏偏嘉靖皇帝在位时间特别长，整整四十五年，乌斯藏番僧们一直不受待见，个个比煤炭还黑。

终于熬到嘉靖驾崩，隆庆登基之后立马废了道教的斋醮，各地的三清观渐渐冷清下来，番僧们这就开始跃跃欲试了。

隆庆只在位六年，等到万历继位，打听到李太后非常相信佛爷、菩萨，万历也很受其母的影响，番僧们就纷至沓来，试图重新敲开紫禁城的门户，恢复昔日的荣耀，甚至对明廷施加某种影响。

万历母子已经多次赏赐番僧、修葺番僧驻扎的寺庙，本次威灵法王的来访，除了替黄台吉制造声势之外，恐怕对他们来说更重要的目标就是时隔六十年后，重新确立在大明朝中枢的影响力！

秦林听了徐文长一番话，便若有所思，手指头轻轻敲着桌子：“来者不善、善者不来，扎论金顶寺威灵法王这厮和黄台吉勾勾搭搭，本官看他多半没安好心！要是李太后被他蛊惑，那就麻烦了。”

徐文长点点头，同样面露忧色，与成祖、宣宗这些富有政治经验的列祖列宗不同，李太后出身小门小户、迷信思想很重，万历则年轻识浅、性格偏狭，如果他们惑于乌斯藏番僧，无疑对朝政极为不利。

更何况，秦林和黄台吉、威灵法王一直互相敌对，要是法王得势，难道秦林还能有什么好处吗？这伙乌斯藏番僧，对他来说无异于随时爆炸的定时炸弹嘛。

摸了摸下巴，秦林冷笑连连：“看来，本官也得会会那位措嘉达瓦尔品第了，哼哼哼……”

说干就干，回到正厅询问朱尧媖，今天威灵法王又在宫中弘法，秦林就让徐辛夷陪她去逛街买吉祥天母菩萨像，自己则进宫去找李太后。

秦林是锦衣卫都指挥使，佩着穿宫腰牌，守卫宫禁的大汉将军和锦衣官校都是他属下，金吾卫、旗手卫、腾骧四卫的官兵也认得这位天字第一号大红人，一路自然畅通无阻，甚至有几个小太监着意巴结，弯着腰将他引到慈宁宫前。

笑话，咱们秦长官常来常往，还要人带路吗？不过人家一片好心，秦林当然却之不恭。

没想到在慈宁宫门前，居然被人拦住了。

看见秦林走来，台阶上一名喇嘛僧转身进去，两名小太监则疾步走下来，满脸堆笑：“小的给秦长官请安！威灵法王东来弘法，陛下和太后娘娘在里头听讲佛经，说了任何人都不许放进去，免得打搅了法王讲经。”

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