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第6章 墨家思想（第2页）

儒家提倡“仁爱”，墨家的核心思想则是“兼爱”。

二者的根本在于：

“仁爱”是从自己出发，首先爱己之身，然后推及父母、兄弟、妻子、儿女、朋友……逐层扩散，

这样就难免要分“远近、亲疏”。

而“兼爱”则提倡“爱”天下所有的人，希望“人”都能“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。”

如此人人互爱，人人互帮，天下必太平，人间也就变天堂。

愿望是美好的，实现却很难，所以他们为了“爱”也不排除用武力去匡扶正义。

墨家从墨翟到任何弟子，只要听说哪个国家乃至哪个人遇到危难，往往是“席不暇暖”，立即赶去救援。

虽赴汤蹈火，粉身碎骨在所不辞。

自己却不从中求取任何名利，功成身退，甘当无名英雄，继续过“箪食瓢饮”的清贫生活。

可以说，战国以后的许多“侠义”都是受到“墨家”思想的影响。

韩非就直接称墨家为“侠”，不过他并不推崇“侠”，认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”，有背“法家”之道。

正所谓“道不同不相为谋”也！

尽管他们为了“济世救民”东奔西走，活动在各个层次，可惜，大多数人是在社会的底层“行道”。

而且他们甘当无名英雄，于是就默默地淹没于历史之中。

由于文字记载的很少，就连“太史公”也只颂扬了几句，却没在《史记》中给墨家留下一页位置。

我们今天所了解的，仅是零散见于一些书中的议论。

但是，从当时以及后来那些昭彰“侠义”的人们，如信陵君、孟尝君、冯谖、侯嬴、朱亥和隐于邯郸井市的薛、毛二公等人身上，不也能看到“墨家”的风范吗？

“春秋”、“战国”是中国社会处于大分化、大动荡的年代。

“天子”的“王道”已经失去保障太平安定的功效，社会乱成一团。

为了抢地盘、争霸权，国与国之间的战争此伏彼起，甚至臣与君也打。

周天子在与郑国作战时，肩上就挨了一箭；

一国之内，各派系势力间、各大家族之间，乃至家族内，为了争权夺利，也是斗个不休。

“内乱”最多的是卫国，从鲁隐公到鲁衰公二百余年的记载中，兄弟相残、父子成仇的悲剧就连绵不断。

最可哀的是，卫宣公的太子伋与弟弟子寿，卫宣公与夫人夷姜恩恩爱爱时，立她生的儿子伋为太子，日后由伋继承君位。

伋长大成人后，卫宣公为他订婚于齐。

但新媳妇娶进门，却因为生得太漂亮而被老公爹看上了，便令人把花轿抬进新台，由自己代替儿子入了洞房，并废掉年老色衰的夷姜，立齐女为夫人。

这就是史书中所称的“新台之丑”。

齐夫人生了两个儿子，公子寿和公子朔。

公子朔很欣赏“国君”这个职位，但按规定“立长不立幼”，伋已成为将来即位的太子。

子朔是老三，一时半会儿还轮不到他，为了清除这个障碍，就串通母亲在宣公面前进谗言陷害太子伋。

宣公本来就因为夺了儿子的老婆而心中有鬼，总认为儿子必定怨恨自己，再加上娇妻宠儿不断挑唆，便生杀机。

可惜太子伋为人忠厚老实，从不惹是生非，找不到杀害他的理由，公子朔便设下一计。

他派太子伋持白旄节出使齐国，暗中安排强盗埋伏在淇河边，以船上持白旄节者为目标进行袭击。

不料，这个计划被公子寿听到了。

他与公子朔虽是一母所生，却是两幅心肝，与太子伋一直都关系友好，而且二人秉性谦厚。

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